La Critique Du Droit Naturel

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE DU DROIT Ecrits de base : + ATIAS, Christian, Philosophie du droit, Paris, Puf, 1999. + CLAM, Jean, « La doctrine kantienne du droit. Introduction à sa lecture et discussion de ses enjeux » dans La Revue de la Recherche Juridique 21/64(1996). + DRUFFIN-BRICCA, Sophie, L’essentiel de l’introduction générale au Droit, éd. Gualino, 2013. + FRYDMAN, Benoit & HAARSCHER, Guy, Philosophie du droit, Paris, Dalloz, 2010. + ISSAOUI, Fakhri, « Amartya Sen : relecture de l’Etat

Commentaire de texte de M. Villey, extrait de son ouvrage « Le droit et les droits de l’homme » Le document en l’espèce est un extrait de l’ouvrage « Le droit et les droits de l’homme », paru dans les années 1980 et signé de la plume de Michel Villey. Ce dernier était un philosophe français et un historien du droit. L’auteur est attentif au fonctionnement concret du droit. L’ouvrage a été écrit dans un contexte contemporain où les droits de l’homme ont connus une codification à l’échelle internationale

analytique 1 : La critique des inégalités : "Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes" (1755) de ROUSSEAU Son texte, fait l'effet d'un discours fracassant qui pose les bases des 1ières réflexions sur les inégalités et qui fait naître les 1ières prises de consciences, le tout selon une stratégie argumentative imparable. I. Idée directrice et structure du texte : ROUSSEAU définit 2 inégalités en 2 temps dans son texte : * Une inégalité naturelle : légitime *

l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. Contexte historique : La philosophie de John Locke se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits inaliénables. Or Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. La Régence (1715-1723)

nous sommes donc tous différents cependant devant la lois nous sommes considéré comme égaux en droits et en devoir, pourtant les critères qui nous distingue rentre aussi en compte dans l’attribution de nos droits et nos devoirs . Ainsi malgrès des lois communes une fois n’aura par exemple pas les mémes droit qu’un homme au travail : congés maternité… . nous pouvons alors nous demander Peut-on donner droit à la différence ? cela revient a se demanderEst-ce légitime de donner l’autorisation a Autrui

Candide déguiser en Jésuite aperçois deux singe qui s’en prennent à deux femmes. Ils découvrent que les singes étaient en fait les amants des femmes. A qui s’en prend-t-il donc ? A la société européenne ou aux sociétés naturelles ? I Satire de la société européenne A Une critique des Européens - Accumulation remettant en cause les instituions : noblesse clergé : « l’inquisiteur du Portugal, le gouverneur de Buénos-Ayres, et le baron » (l.2). - Européocentrisme : Candide croit que les Oreillons

devoir maison 2 Devoir maison de Droit Constitutionnel. Aka Helicka Groupe 08 Travail de synthèse: L’ensemble des documents traitent de la hiérarchie des normes. Ils donnent les principes fondamentaux de ce dernier c’est-à-dire que ce principe permet la création d’un Etat de Droit, qui repose sur le respect des normes inférieurs à celles qui sont supérieurs. Dans le document 4 l’auteur se concentre sur sur la constitutionnalité des normes dans la pyramides des normes à savoir si elle se

Droit Constitutionnel 07/10/15 L’état Chapitre 2 : L’Etat et les théories juridiques Défi des trois auteurs : rendre compte de ce concept d’état de droit indépendamment de tout jugement de valeurs = essayer de dire ce qu’est l’état de droit sans faire de la politique juridique. Respect de la méthodologie positiviste. Ce défi est impossible à surmonter car la notion d’état de droit est trop chargée de valeurs. Difficulté de ne pas émettre un jugement de valeurs. Ces trois auteurs peuvent être

(Chapitre 16) Le mythe du bon sauvage: Pendant le XVI de nombreux récits de découverte apparaissent : Amérique -> Christophe Colomb, Brésil -> Jean Léry XVII : Pacifique et Polynésie -> Bougainville Tous ces voyageurs font la description d’un être naturel, de pays idylliques fonctionnant sur les règles de partage et de solidarité, contrairement aux sociétés européennes. Tous ces récits présentent le sauvage comme un être naturellement bon et déplacent la sauvagerie du côté civilisé. Diderot rajoute

gros l’église ne joue plus son rôle premier qui est de répondre aux angoisses des croyants. Alors un nouveau mouvement se forme pour critiquer ce fait, la Renaissance apporte un renouveau culturel, intellectuel et artistique. 2. L’humanisme=nouvelle vision de l’homme: l’humanisme est un courant de pensée intellectuel qui apporte un regard critique sur l’église et les textes de la Bible. C’est une nouvelle vision car les humanistes placent l’homme au centre des préoccupations plutôt