La Culture Comme Fin De La Nature Kant

nous nous baladons dans la rue et croisons une personne souriante, nous allons immédiatement nous imaginés que cette personne doit être sympathique et souriante. Il s'agit d'un préjugé positif puisqu'il ne s'appliquent pas à tous, il représente pas comme le simple préjugés une idée commune ou sociétale. Ils sont donc singuliers et n'appartiennent pas à une pluralité. c)Dans ce cas, ne peut-il pas exister un lien entre les préjugés et l'être raisonnable ? Ces deux opposés ne peuvent-ils pas se compléter

PHILOSOPHIE La Culture * L’art I – L’art est-il une imitation de la nature ? A – Condamnation platonicienne de l’art (PLATON) Platon : art = imitation d’un monde d’apparence donc l’œuvre de l’artiste n’est qu’une apparence d’une apparence Il entreprend une dévaluation ontologique (du point de vue de l’être) et gnoséologique (connaissance) Ex : le lit peint a moins d’être que le lit fait par l’artisan Et ce dernier a moins d’être que l’idée de lit B – L’art n’est pas

libre. Mais ce raisonnement n'a qu'une apparence de vérité : le comportement d'un animal est en fait dicté par son instinct, de sorte que l'animal ne peut pas s'empêcher d'agir comme il agit. L'instinct commande, l'animal obéit : loin d'être le modèle de la liberté, l'animal est l'incarnation d'une totale servitude à la nature. On ne peut parler de liberté que pour un être qui s'est affranchi du déterminisme naturel. Exercice n°1 2. De quelle manière l'homme conquiert-il la liberté ? • Pour être

Classification des théories morales 20 Le fondement de la morale 21 La source de la moralité 21 Annexes 21 Quelques idées supplémentaires 21 Le taoïsme 21 Le pardon 21 Une théorie de la magie 22 Le devoir d’être heureux (Kant) 22 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 22 Juger et comprendre 22 Illustrations 23 Eichmann et la banalité du mal 23 Autres exemples 24 Citations 24 Sujets de dissertation 25 Introduction Valeur non morale

La culture est-elle une seconde nature ? I La culture comme dénaturation 1 La culture : une négation de la nature 2 L’éducation 3 Le problème de l’émergence II En quoi la culture est-elle naturelle ? 1 La « perfectibilité » de Rousseau 2 La culture nous semble spontanée 3 Une culture qui tend à se constituer en nature III Une nature humaine ? 1 Bilan de I et II 2 Deux états inconnaissables 3 Conséquences sur le processus d’hominisation Nous avons une tendance "naturelle" à arguer de

L'art a t'il pour fin le désir? L'art est création d'une oeuvre dont le but est de susciter le désir. L'oeuvre résulte d'un désir de communiquer une joie, de faire partager un désir. Mais l'artiste crée-t-il par désir ou pour faire apparaître le désir ? Le désir n'est-il pas trop lié à un état sensible, limité, pour expliquer l'art ? L'art ne peut-il pas déplaire, irriter, ou bien tourmenter ? - si la création artistique est une activité rationnelle, alors tout le monde ne peut la comprendre

des écoles, 2012 Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p

Monde – rue des écoles, 2011 sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 –

le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau (1712-1778) : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile ou de l’éducation. 7. Hegel (1770-1831) « Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement

nombre, défini à partir de la notion de successeur, est abstrait (construit) sans être général. Discussion Les problèmes posés par le couple abstrait/concret concernent les rapports entre la pensée et la réalité. Le concret est souvent considéré comme ce qui nous ancre dans la réalité. Plus la pensée est éloignée de la réalité, et, plus particulièrement de la réalité immédiate et familière, plus elle est abstraite. De là une certaine méfiance vis-à-vis de l'abstraction. Les termes qui désignent