La Culture De Masse Efface T Elle Les Différences De Pratiques Culturelles

de changement sous l’influence prédominante des évolutions importantes entraînées dans nos sociétés par la nouvelle organisation des rôles masculins et féminins dans les sphères du travail puis de l’espace privé par contre coup. Les productions culturelles (littérature, arts, films et médias) supposées productrices et diffuseuses des stéréotypes le plus traditionnels méritent qu’on les étudie sérieusement au plan de leur production, socio-sémiotiquement, de leurs produits par des analyses de discours

dut être circonscrit et les débats orientés selon quelques grandes lignes : les répercussions intellectuelles et morales de la découverte du Nouveau Monde, l’apport réciproque du Nouveau Monde et de l’Europe dans les principaux domaines de la vie culturelle et sociale ; l’état actuel des relations entre l’Europe et les peuples du Nouveau Monde. Bien entendu, l’Ancien et le Nouveau Monde ne peuvent pas être définis comme des entités statiques, en raison même de leurs interférences, mais comme des réalités

l'art”. Il s'agit d'étudier les discours sur l'art, les limites de l'art, la façon dont les oeuvres agissent avec leur environnement et dont elles sont reçues. Le découpage chronologique traditionnel (en relation avec les aires géographiques et culturelles) : préhistoire, protohistoire, Antiquité, Antiquité tardive, Moyen-âge, époque moderne, époque contemporaine a été dominant et est encore très couremment utilisé. Mais il peut aussi être très largement discuté par l'histoire de l'art contemporaine

TABLE DES MATIÈRES 7 2 3 4 C 1 2 3 4 1.2 La droite et la gauche 1.3 L’extrémisme politique Définir l’extrême droite L’univers idéologique de l’extrême droite 3.1 L’inégalitarisme 3.1.1 Inégalitarisme biologisant 3.1.2 Inégalitarisme culturel 3.1.3 Conclusions sur l’inégalitarisme 3.2 Le nationalisme 3.2.1 Nationalisme et phobies 3.2.2 Conclusions sur le nationalisme 3.3 Le radicalisme 3.3.1 L’anti-isme 3.3.2 Radicalisme et démocratie 3.3.3 L’idéologie Law and Order Tradition et modernité

Repérage des connaissances disponibles pour traiter le sujet : Il faut ici distinguer entre ce qu’on peut considérer comme des références incontournables et, d’autre part, des connaissances et exemples qui relèvent davantage d’un choix, d’une culture, ou d’orientations personnelles qui vont apporter à la dissertation sa dimension originale, mot qui doit être entendu en deux sens : - ce qui fait que cette dissertation ne ressemble pas à une autre ; mais aussi, et c’est souvent lié, ce qui fait

l’homme noir de connaître les autres cultures. Là, je dis que c’est de la ségrégation culturelle. Alors un Noir ne pourrait connaître que sa culture de Noir, et encore : là encore il faudrait faire attention, parce que, sans doute, on va trouver des questions nationales (le Dahoméen n’aurait droit qu’à la culture dahoméenne), ou même des questions tribales ; alors ce n’est plus possible ; si le Peul n’a droit qu’à la culture peul, si le Bambara ne connaît que la culture bambara, si le Sérère, lui est refoulé

les domaines de l'époque. Diversité du monde et instabilité. Livre : L'imagination sociologique de Wright mills. Ethnocentrisme : attitude commune à tous les peuples, à faire de son propre groupe le prototype de l'humanité (s'oppose au relativisme culturel). Pline : «L'usage en toute choses est le plus efficace des maîtres.» B. Résurgence de l'utopie. Livre : L'île d'utopie. Thomas more. Livre : La cité du Soleil. Tomaso Campanella. Livre : La nouvelle Atlantide. Francis Bacon. Livre : Les états

Politiques comparées des démocraties occidentales Introduction http://pcdo.expolitike.fr La comparaison comprend toujours le comparé et le comparant. C'est une pratique ordinaire, elle structure la plupart des raisonnements de la vie quotidienne. La comparaison sert à donner des repères, donner du sens. Elle permet d'évaluer, de donner de la valeur ( les autres, soi même). Une comparaison a une rigueur propre. I) La comparaison en science sociale : historique et principes généraux

VANDER GUCHT Daniel INTRODUCTION 3 CHAPITRE I - L’HOMME, CET ANIMAL SYMBOLIQUE 4 Fiche 1.1. L’homme est un animal symbolique 4 Le mensonge et la confiance 4 L’éducation de l’Homme 5 Fiche 1.2. La violence symbolique et la naturalisation de la culture 6 Sociétés traditionnelles et sociétés modernes 7 Fiche 1.3. L’histoire : mixte de traditions et de modernité 7 Statique et dynamique sociale : ethnologie et sociologie 7 L’histoire ou le changement social 8 Fiche 1.4. L’objet et le projet de

pas obtenir tout ce qu’il veut pendant sa vie. Face à cela, on doit se construire en tant que sujet, en tant qu’individu : Subjectivité. L’Homme se construit avec les autres et contre les autres :   Avec : car on doit s’identifier à un groupe (culturel, religieux etc.) pour se donner un sens => Identification. Contre : car l’identité se construit dans la recherche d’une spécificité individuelle, sorte de compétition, concurrence, comparaison => Affrontement. Il parle du gouffre infranchissable