La Culture De Masse Efface T Elle Les Différences De Pratiques Culturelles

goguenards sur l’impréparation de la SNCF. Cette anecdote illustre le paradoxe lié à l’émergence d’Internet dans le secteur des transports et du tourisme en général. Le « réseau des réseaux » a été une innovation majeure qui a bouleversé les pratiques des acteurs traditionnels du secteur et leur a offert des opportunités inédites d’établir de nouvelles relations avec leurs clients. Mais dans le même temps, ce nouvel outil et ses multiples applications demandent à être maîtrisés : les maladresses

d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à honorer de grands hommes, bien que leur célébrité soit due à des qualités et des oeuvres totalement étrangères aux objectifs et aux idéals de la masse. On admettra volontiers, toutefois, que seule une minorité sait les reconnaître, alors que la grande majorité les ignore. Mais, étant donné que les pensées des hommes ne s'accordent pas avec leurs actes, en raison au surplus de la multiplicité de

d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à honorer de grands hommes, bien que leur célébrité soit due à des qualités et des oeuvres totalement étrangères aux objectifs et aux idéals de la masse. On admettra volontiers, toutefois, que seule une minorité sait les reconnaître, alors que la grande majorité les ignore. Mais, étant donné que les pensées des hommes ne s'accordent pas avec leurs actes, en raison au surplus de la multiplicité de leurs

monde. On peut définir quatre apports possibles de la sociologie : – Un pouvoir de dévoilement autant sur le niveau individuel que macro-social. – La sociologie prône une certaine réflexion de l'individu, mais aussi un sens pratique (ex : joueur de foot, sens pratique du placement). – Réfléchir sur les déterminisme sociaux. Pourquoi tel facteur entraine tel situation. – Une tentative permanente pour tendre vers une neutralité axiologique (Max Weber). Pointer le problème qu'a tout sociologue

nationale, et qui fut en vigueur, selon des degrés variables, dans tous les pays d’Europe occidentale entre les XVIe et XVIIIe siècles. Les mercantilistes considéraient l’or et l’argent comme des indicateurs de la puissance d’un pays. Dépourvu, à la différence de l’Espagne, de l’apport que représentaient les mines d’argent et d’or du Nouveau Monde, un pays ne pouvait accumuler ces métaux précieux qu’en vendant aux autres pays plus de marchandises qu’il ne leur en achetait, accumulant ainsi un excédent

communiquer avec les esprits. Son sens moderne dérive de l’abréviation mass media, apparu aux Etats-Unis vers 1923, formé avec le mot d’origine française "masse". Aujourd’hui, ce mot est utilisé par les sociologues et les publicitaires pour désigner l’ensemble des techniques et des supports de diffusion massive de l’information et de la culture. Les médias sont donc les véhicules de messages, des moyens de communication, placés entre un émetteur et un récepteur. Les principaux médias sont

Anderson, l’État-nation est une forme politique dépassée au profit de formes supranationales dont l'UE est la forme paradigmatique. C'est un processus qui commence au XXe siècle. Selon Habermas, on vit dans un âge post-national, la mondialisation efface les États-nations et les remplace par des formes politiques plus vastes qui permettent de s'adapter au capitalisme Les diasporas On fait une histoire des diasporas et on s'interroge sur ce que sont les diasporas (gros problèmes de définition et

patrimoine historique ou une coutume par les jours fériés qui s’y réfèrent, d’autres y consacrent leur existence, certains encore la considèrent comme instigatrice de beaucoup de souffrances sur Terre, et d’autres enfin, y accèdent de temps à autres (la pratique est alors une forme de recueillement). Nul ne peut en aucun cas nier que toute religion doit être tolérée tant que celle-ci respecte l’ordre public. Bien sûr, certaines coutumes religieuses, confrontées à nos habitudes de vie occidentale, font encore

social-démocratie (sa mère était une admiratrice de Rosa Luxembourg), Hannah Arendt montre, dès ses études secondaires, une précocité extrême en philosophie. Elle arrive en 1924 à l’université de Marbourg, à l’âge de dix-huit ans, déjà pourvue d’une solide culture classique et armée d’un sentiment aussi intrépide que vulnérable de sa judéité. A l’université de Marbourg, elle reçoit avec passion l’enseignement de Martin Heidegger, durant la genèse de Sein und Zeit (publié en 1927). Après un semestre chez Husserl

une génération est donc la lignée. – une génération est l'écart entre deux membres d'une lignée (ex. père/fils, mère/fille etc...). – une génération est une unité de gens du même âge, liés par un contexte socio-économique, historique, culturel, politique et technique. – une génération est une image prise sur le vif d'une certaine époque (ex : mai 68, génération skate ou punk etc...). – une génération est surtout une belle cible marketing... Il est difficile de faire la