La Culture Est Elle Porteuse De Valeurs Universelles

« victime de mariage forcé », la campagne de l’UDC s’est évertuée à associer le minaret à un système de « société patriarcale archaïque ». L’argument d’une « islamisation rampante » de la société a ainsi joué sur la peur de l’ « Autre », dont les valeurs ne pourraient cohabiter avec celles qui ont cours en Suisse, à savoir la « démocratie », la « modernité », mais aussi « l’égalité entre les sexes ». La « condition des femmes » semble ainsi avoir mobilisé une intention toute particulière durant cette

qualification, l'accroissement du progr�s technique et les innovations ont des r�percutions sur la r�duction des in�galit�s. Les in�galit�s qui sont d'ordres �conomiques et sociales correspondent aux �carts de revenus, de patrimoines, d'�ducation et de culture r�pondent � des id�ologies bas�es sur l'�galit�. Les in�galit�s se distinguent de discriminations qui sont du domaine juridique m�me si cela soul�ve la question de l'�galit�. La corr�lation entre croissance et r�duction des in�galit�s qui est couramment

personne ne soit jamais traité d’une façon telle que l’importance unique de sa vie vienne à être niée. Selon Paul Ricœur, dans toutes les cultures, il y a eu besoin de reconnaissance d’une exigence qui a été que « quelque chose est dû à l’être humain du seul fait qu’il est humain ». Enfin, d’après Kant « tout homme dispose d’une dignité inaliénable d’une valeur absolue ». La civilisation occidentale n’est pas la seule à avoir pressentie l’importance de la dignité de la personne humaine, mais

Denis Szabo (1929- ) Criminologue, fondateur du Centre international de criminologie comparée (CICC) Université de Montréal (1985) “Nature et culture, l'inné et l'acquis. Quelques considérations sur la réactualisation du débat et ses incidences sur la criminologie” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre

. 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) ........................................................................................... 15 6. La culture (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 16 7. La démonstration (L - ES - S).............................................................................. 18 8. Le désir (L - ES - S).......

significative à cet égard. « Ce qu’ils désirent avant tout et par-dessus tout, ce n’est pas l’amélioration de leur situation économique ou matérielle, mais bien la reconnaissance par le blanc et son respect pour leur dignité d’hommes, pour leur pleine valeur humaine. »[9] En plus, il s’agissait, d’après Tempels, de rendre aux Nègres un service qu’ils ne pouvaient pas se rendre à eux-mêmes. Ils étaient philosophes sans le savoir, comme M. Jourdain qui faisait la prose sans s’en rendre compte. C’est aux

LES VALEURS VÉHICULÉES À TRAVERS LES ŒUVRES INTÉGRALES DE LANGUE FRANÇAISE ENSEIGNÉES DANS LA PREMIÈRE ANNÉE DU CYCLE QUALIFIANT AU MAROC Naoufal EL BAKALI, FLSH Université de Sidi Mohamed Ben Abdellah Dhar El Mehrez- Fès, Maroc Apprendre une langue, c’est découvrir une culture, c’est s’ouvrir sur l’autre, la langue française qu’elle soit un outil pédagogique, elle représente une manière d’être aussi bien que le socle de la diffusion des valeurs, si et seulement si, son acquisition fût conforme aux

confirmation de l’intérêt qu’il portait à ces questions : (En 1754, Kant publie par exemple deux « petites œuvres » : - La terre a-t-elle subi quelques modifications dans sa rotation autour de son axe ? - La terre vieillit-elle ? 1755 : - Histoire universelle de la nature et Théorie du ciel... 1756 : - Sur les causes des tremblements de terre. 5 Michèle Cohen-Halimi, « L’Anthropologie dans la géographie physique », in L’ANNEE 1798, Kant et la naissance de l’Anthropologie au siècle des Lumières. (Actes

comparatistes à grande échelle, qu’il a consacrées, entre autres, à l’analyse des enjeux cognitifs de l’entrée dans l’écrit, à celle des formes de rationalité, à l’étude des systèmes familiaux et de leurs dynamiques, mais aussi à la cuisine et à la culture des fleurs. Son itinéraire est jalonné par autant de livres dont beaucoup sont devenus des classiques. Goody a le goût du grand-angle. Sans jamais perdre de vue ses premières références africaines (les LoDagaa du nord du Ghana continuent ainsi d’être

Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture Rapport mondial de l’UNESCO Résumé Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel Rapport mondial de l’UNESCO Introduction PARTIE I - La diversité culturelle et ses enjeux 1 5 Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel Chapitre 1 : LA DIVERSITÉ CULTURELLE La diversité culturelle dans un monde en voie de globalisation 6 Identités nationales, religieuses, culturelles