La Danaide

incapable d'affronter la finitude de son existence. De même celui qui fuit ce questionnement dans la recherche éperdue du plaisir, de la richesse, de la gloire et des honneurs ne peut être qualifié d'heureux, il ne fait que remplir un tonneau des Danaïdes sans jamais parvenir à cet accord tant recherché. Comme le fait remarquer Platon dans Le Gorgias ceux qui vivent ainsi sont comparables à des passoires qui voudraient se remplir : « En effet, chez les hommes qui ne réfléchissent pas, (...) ce lieu

» (iv.iii.52-53). Contre les abus excessifs de Macbeth, Malcolm offre des maux sans limites (« confineless harms », 55) et annonce une concupiscence sans bornes (« But there’s no bottom, none, / in my voluptuousness », 60-61). Tel le tonneau des Danaïdes, la citerne de ses désirs (« the citern of my lust », 63) ne pourrait jamais se remplir et le rassasier. Tous les excès du tyran seraient outrepassés par Malcolm. Le torrent de violence que connaît l’Écosse n’en serait que fortifié sous son règne

plus élevé qui produit en nous le plus de souffrance. Les images qui servent à le représenter son d’ailleurs sans équivoque : des moitiés d’androgynes qui ne peuvent se réunir tout à fait, un enfant qui tente de saisir de l’eau dans ses mains, les Danaïdes condamnées à remplir éternellement un tonneau sans fin, Tantale si proche de satisfaire son manque mais devant demeurer à la porte de la satisfaction. Une des images les plus nettes du désir est peut être à chercher dans le Banquet, quand par la

Vanité de ses désirs, libération de cette aliénation calcul des plaisir et de la douleur prônant une douleur qui aurait pour résultat un grand plaisir. On peut supporter la douleur : ephemere Gorgias platon compare le désir au tonneau des danaides. Jamais plein.Désir peut troubler la pensée. L’esprit critique « La connaissance commune est l’inconscience de soi » Bachelard. L’opinion la plus partagée est un faux savoir, on ne peut le justifier. Argument d’autorité : référence transmise

preuve de créativité pour réaliser la vision de l’entreprise, il s’y soumet de son plein gré, car source de gratification. Le désir favorise la créativité et doit être mobilisé au service de l’organisation. Mais ce système est comme un tonneau des danaïdes, sans fin, il peut entrainer les individus qui se sentent décalés, vers l’insécurité, la souffrance psychique, l’épuisement, la dépression pouvant aller jusqu’au suicide. C’est bien ce qui s’est passé ces derniers mois dans certaines entreprises

Marathon et de Salamine). Suivent Les Sept contre Thèbes (467), consacrés à l'attaque de Thèbes par les sept chefs et à la rivalité entre Étéocle et son frère Polynice ; puis Les Suppliantes (464-463), dont le personnage principal est le chœur des Danaïdes, qui implorent la protection de Pélasgos contre les Égyptiades. En 458 est représentée l’Orestie : sous ce terme est désigné le seul exemple de trilogie tragique qui nous soit parvenu, consacré à travers les trois pièces qui la composent (Agamemnon

possible ». Il faut exciter l’appétit et « tous les autres désirs, pouvoir les satisfaire, en jouir et être heureux ». Cf. Supplice des Danaïdes qui s’épuisent à remplir un tonneau sans fond. Calliclès, immoraliste, préfère une « vie insatiable et effrénée » à celle de l’homme au tonneau bien rempli qui vit « comme une pierre... sans joie ni peine ». Le mythe des Danaïdes était souvent évoqué dans les sectes pythagoriciennes pour condamner l’infinité du désir. Quant à Socrate, il oppose à Calliclès l’idéal

de pièces de monnaie, etc. On construit cependant des chefs d'oeuvre automatiques pour des plus nobles destinations : la plupart des appareils télégraphiques, les chronomètres, etc., sont de merveilleux automates.   Automate : Myth. gr. Une des Danaïdes. Suivant Pausanias, elle ne prit point part au crime de ses soeurs. Apollodore prétend, au contraire, qu'elle tua son mari.   Automatiste, ou Automaturge : constructeur d'automates. Vaucanson fut un célèbre automatiste. Faust / Pacte avec le

à son désir, c’est se préparer aux pires souffrances. En effet, une fois un désir satisfait, l’homme cherche immédiatement à en satisfaire un autre, comme s’il voulait remplir perpétuellement un tonneau percé. Ce serait un véritable supplice des Danaïdes (en référence aux femmes punies pour avoir égorgé leurs maris et qui furent selon la légende condamnées à verser du liquide toute leur vie dans des tonneaux troués). Mais Calliclès répond que le bonheur réside dans la satisfaction de tous les désirs

sociale n'épargne aucun protagoniste du Grand Siècle. Le lecteur rit jaune car la description de ce benêt ridicule et bouffon est tragiquement drôle et pathétique. Le procès est instruit et jugé dans ce monument de la littérature, sorte de tonneau des danaïdes des vices de la société et des tares humaines. L'efficacité spectaculaire joue à plein : le milieu aristocratique se réduit dans les Caractères à une coterie qui réunit des gens de bien mauvaise compagnie, à un cénacle de ratés peu dignes de respect