La Danse Comme Philosophie

les fleurs du Coran » / D. Ackermann p. 2 de 17 Éric-Emmanuel Schmitt (*1960) 1960 Né le 28 mars à Sainte-Foy-lès-Lyon. 1985 Agrégation en Philosophie (École normale supérieure). 1987 Doctorat en Philosophie (Thèse sur « Diderot et la métaphysique »). 1987 Professeur de philosophie dans un lycée à Cherbourg. 1990 Professeur de philosophie à l’Université de Chambéry. 2012 Directeur du théâtre Rive Gauche. 2012 Membre de l’Académie royale de langue et littératures

au sport ou à la danse, ce qui améliore le taux de persévérance et l'efficacité. Réfère au fait que ces activités suscitent des «adaptations» fonctionnelles chez la personne, adaptations qui résultent en une amélioration des compétences motrices, physiques, psychologiques et sociales. Autre approche gagnante ? Nous ne prenons pas en charge les personnes, nous leur donnons les outils nécessaires pour qu'elles se prennent elles-mêmes en charge. Nous traitons nos participants comme des personnes présentant

Le langage est au centre des préoccupations du monde contemporain. Cela ne signifie pas que la philosophie ne s’y soit pas intéressée (même si dans son encyclopédie Hegel ne consacre qu’un seul paragraphe sur 577 au langage). On peut trouver déjà dans l’antiquité des ouvrages qui portent pour étude le langage. Le Cratyle de Platon (origine des mots) De l’interprétation d’Aristote (l’éloquence) Aussi intéressant soient-elles, elles restent limitées au grec, il a donc fallut attendre des conditions

histoire de la danse Histoire de la danse, Paul Bourcier La danse, naissance d’un mouvement de pensées, A. Colin Poétique de la danse contemporaine, Laurence Louppe Construire la danse, Doris Humphrey • De la préhistoire à l’école classique Préhistoire : Première danse = acte sacré. Trace de la danse dans les grottes (peintures). Seule représentation de la période de la préH. Le corps s’organise lors des danses avec des sauts, des bras étendus vers l’avant, renversement du corps, tournoiements

emphatique et artificielle. Il rejoint à ce titre l’avis de Joachim Du Bellay. Les bons poètes se refusent même les petits « ornements » courant en poésie de tout temps. Le propos est si clair qu’ils n’ont nul besoin de le parer de choses superficielles comme des grandes figures de style. Montaigne compare ainsi Catulle et Martial, puis l’Enéide, à Roland Furieux. Catulle. Montaigne réprouve les « aiguillons » des épigrammes de Martial, en parallèle avec la pratique stylistique de la pointe qu’il réprouve

citoyen modèle Le géant vit, danse, se marie, a des enfants, tout comme les gens qui le font vivre et danser. Il est souvent considéré comme le citoyen modèle de la cité, qu’il soit ouvrier, enfant, seigneur ou paysan. Sa place traditionnelle est dans la rue et il symbolise de façon festive l’appartenance à une communauté. Par exemple, à Douai, les Douaisiens s’appellent entre eux “les enfants de Gayant”. La fête du géant, fête de rue, est liée à des repères identifiés comme “lieux de vie” de la ville

lexico-sémantique entièrement ivre L’espace-poème est parcouru par des mots qui renvoient à l’ivresse comme mon « verre » (V.1) rempli du « vin » (V. 1) lui-même « ivre » (V. 9) de voir des « vignes » (V.9) qui savourent l’extase de se mirer dans une eau dorée et luisante grâce à ces étoiles qui ne guident plus les errants mais qui offrent plutôt leurs lumières à tout un monde qui chante et danse face à un poète déçu et égaré qui se réfugie dans ( l’) «Alcool(s)» (titre du recueil) pour oublier sa

Lois universel -Scientifique s'appuie syr des observations qui mènent à la formation d'une loi. -Distinction entre démarche scientifique&quotidienne :le contrôle exercé par le chercheur sur toutes les étapes menant a la formation de la loi. B)PHILOSOPHIE 1.1 Rationalité (Le discours philosophique rationnel repose sur l'argumentation. Donc dans la réflexion philosophique: portera attention aux concepts(mots) qu'on utilise, aux jugements(phrases)qu'on formule et aux raisonnements(+ de deux phrases)

Haller erre dans la vie, dans la ville, dans son corps, dans sa tête. Il vit comme un homme et comme un loup, dualité qu’il ne maîtrise pas, qui le fait souffrir et qui l'amène jusqu'à songer au suicide. En effet, la sauvagerie et la solitude du loup s’opposent trop radicalement à l’homme éduqué et propre, celui qui aime l’odeur d’une maison bourgeoise et confortable. J’ai découvert Hesse dans un cours de philosophie. On devait lire Le Loup des steppes, ce livre dont le titre ne m’attirait pas

transparaissent les facultés démocratiques de la France républicaine. Cette époque se définit également par l’usage social et culturel de la liberté, où l’esthétique joua un grand rôle. Elle n’accompagna pas seulement la politique, mais se dressa comme un « outil » pour les citoyens : contre-pouvoirs, discours critiques, ouverture d’esprit … Ce bouleversement, cet élan de liberté changea la façon d’analyser les « sociétés politiques ». I. De nouvelles libertés a) Temps libre et loisirs