La Decomposition De La Vie Psychique

isolables de leurs contextes politiques et historiques, - car à un type de société et de valeurs communes correspond un type d’homme plus au moins enclin à l’intolérance et à la volonté de dominer ; mais on doit aussi s’interroger sur les racines psychiques du fanatisme, sur des passions fondamentales latentes chez tout être humain. I- Les origines psychologiques des passions fanatiques. Alain, philosophe rationaliste, a montré justement que l’exercice de la pensée est porteur d’une

également être évolutive ou stable, acquise ou innée. Le handicap (ou incapacité), résultant d'une ou plusieurs déficiences, définie comme la difficulté ou l'impossibilité de réaliser des actes élémentaires physiques (se tenir debout, se lever...) ou psychiques (mémoriser). Elle peut nécessiter des aides techniques. Le désavantage, conséquences du handicap par rapport à une situation sociale et qui se manifeste par la difficulté ou l'impossibilité de travailler, communiquer, suivre des cours... Il se

étant l'art d'éduquer les hommes et l'art de gouverner.» Extrait d'une lettre de Sigmund Freud au Pasteur Pfiste « On ne guérit d’une souffrance qu’à condition de l’éprouver pleinement. » Marcel Proust Extrait du Albertine disparue Les plaintes psychiques ont longtemps été considérées comme étant le fait de malades imaginaires, avec toutefois une exception, la mélancolie, maladie ainsi nommée par Hippocrate, et qui a eu ses lettres de noblesse depuis l’Antiquité. Ses symptômes cardinaux sont la tristesse

traduction de l'allemand et index par Jean Lacoste, Paris, Minuit, 1972. Barbara Charlesworth, Dark passages - The Decadent consciousness in victorian literature, the University of Wisconsin Press, Madison and Miwaukee, 1965. E. M. Cioran, Précis de décomposition, Paris, Gallimard, 1949. John J. Clayton, Gesture of healing - Anxiety and the modern novel, USA, The University of Massachusetts Press, 1991. Françoise Coblence, Le dandysme - obligation d’incertitude, Paris, PUF, 1988. Louis Corman, Narcissisme

délirante et sans fin. Les mouches : Dalí était un grand passionné des mouches qu’il considérait comme l’insecte paranoïaque-critique par excellence, mais il haïssait les fourmis ! Lorsqu’il était petit, il vit une fourmi dévorer un lézard en état de décomposition. Ces insectes, restèrent pour lui, associés à l’image de la mort et c’est pour cela que l’apparition des fourmis tout au long de son œuvre transmit une note lugubre. Pour lui, la répugnance est un sentiment qui reste très proche de nos plus profonds

expériences inhérentes à une première et obscure prise de conscience par l’homme de sa propre réalité dans le monde. Le regroupement en catégorie des croyances manifestées par certains primitifs conduits à distinguer diverses sortes d’âmes : une âme-vie qui abandonne le corps pendant le sommeil, erre et rencontre alors d’autres âmes ; qui cherche après la mort un autre corps et peut y engendrer des maladies ; une âme-ombre, qui suit le corps à l’état de veille ; une âme-reflet-du-corps, qui apparaît

racine de cette dualité se trouve dans la vie privée du poète qui dit lui-même: « Tout enfant, j’ai senti dans mon cœur deux sentiments Contradictoires l’horreur de la vie et l’extase de la vie C’est bien le fait d’un paresseux nerveux. »1 D’abord dans son enfance il a compris qu’il existait une différence entre lui et d’autres enfants parce qu’il ne recevait pas assez d’amour et de tendresse de la part de ses parents. Et puis il a construit toute sa vie sur tentation de la mort et de la suicide

ressuscite pas vraiment. La mémoire n'est pas une hallucination : je ne revis mon passé qu'en le sachant passé, en le pensant comme passé. Je nie sa présence après l'avoir affirmée. Comme le dit Lalande, la mémoire au sens plein du mot est «une fonction psychique consistant dans la reproduction d'un état de conscience passé avec ce caractère qu'il est reconnu pour tel par le sujet ». En un sens, par la mémoire, je retrouve mon passé, je coïncide avec lui je suis mon passé ; mais, d'autre part, je pose

déterminées (évolue au court de l’histoire) et socialement construites (varient d’une culture à une autre, et dans une même culture d’un groupe sociale à un autre). La différence entre sociologie (= objet fait sociale) et la psycho (= objet fais psychique) est que le premier fait d’avenage une étude du groupe par rapport à la société et le deuxième une étude de l’individu. L’ethnologie est l’étude des sociétés traditionnelles (LEVI -STRAUSS « Il n’y a qu’une seul race humaine parmi ses diversité »)

l'invitation de Jean Kinable, pour vous parler de mon travail concernant le peintre René Magritte. Je peux dire qu'il a été une passion de ma vie : j'ai consacré à ce travail plusieurs années de mon temps libre. Il s'agissait — je l'ai souligné avec insistance auprès de Jean Kinable — d'une véritable enquête biographique, à la recherche de ce que fut la vie du peintre depuis sa naissance (le 21 novembre 1898) jusqu'au moment de sa révélation dite "surréaliste" (dans le courant de l'année 1926). Pour