La Dialectique De La Raison Adorno Horkheimer

politique mais au long cours, sur la longue période => n’empêche pas que dans la vie active de tous les jours il faut donc prendre en compte la mobilisation politique. Gramsci : s’interroge sur le schéma d’analyse des dirigeants communistes : dialectique de la superstructure et de l’infrastructure mais effet en retour, travail possible de la superstructure sur l’infrastructure Louis Althusser : concept de surdétermination : idée selon laquelle il y a une détermination, mais il y a aussi une

vue empirique, les guides de l’action mobilisés sont les suivants : dans le domaine microsociologique, interroger tout autant les actes qualifiés d’ « écologiques » ou de « verts » par les acteurs que la manière selon laquelle ils définissent les raisons pour lesquelles ces actes leur paraissent permettre d’atteindre un équilibre avec la nature et ses habitants ; quantifier ces actes quand cela est possible, situer les définitions dans un réseau de significations ; pointer les tensions, les contradictions

m’intéresse dans la mesure où, d’une manière ou d’une autre, ça se raccroche, ça se branche sur ce que je fais. Cela étant dit, vous savez ce qui s’est passé au cours des années précédentes : par une sorte d’inflation dont on comprend mal les raisons, on en était arrivé, je crois, à quelque chose qui était à peu près bloqué. Vous étiez obligés d’arriver à quatre heures et demie […] et moi, je me trouvais devant un auditoire composé de gens avec lesquels je n’avais, au sens strict, aucun contact

pas le retour de cette question de la nation ? Premier texte du choix de Beshpo : Pierre Manent (français), défenseur de l’État nation. Il formule des doutes sur la possibilité de sortir du cadre national, de dépasser l’État nation. Il a publié La raison de nations. Il faut imaginer trois cercles concentriques qui se disposent sur l’axe temporel. Le premier cercle est celui de la question sociale. Son diamètre : 1948 à 1968. Il s’agit d’une des questions dominantes de l’époque. Vers 1968 se clôt la

culturelle La culture a de ce fait elle aussi subi une massification, et avec elle, nombre de théories sur l’opposition entre la culture cultivée et la culture de masse née avec « l’industrie culturelle » pour reprendre le terme de M. Horkheimer et T. Adorno. L’industrie culturelle est l’ensemble des activités et techniques qui permettent la reproduction massive des œuvres selon le principe de rationalisation et de standardisation. Ainsi la production de l’art s’apparente à la production industrielle

« La crise de la culture », in Philosophie de la modernité, Tome II, pp. 27 1-291. « La culture féminine », in PhiZosophie de la modernité, Tome 1, pp. 1 13- 163. « La détermination quantitative des groupes, in Sociologie, pp. 8 1 - 159. « La dialectique de l'esprit allemand », in Philosophie de la modernité, Tome II, pp. 261-269. << La différenciation sociale », in Sociologie et épistémologie, pp. 207-222. « La mode », in La tragédie de la culture et autre essais, pp. 89-127. « L'art pour l'art

matières IX Chapitre 10 Les théories critiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.1. Des théories de l’émancipation et de la résistance . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.2. La critique de la raison et l’agir communicationnel . . . . . . . . . . . . . . . 10.3. La théorie des processus de travail . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.4. La critique radicale féministe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

valeurs potentielles qui dorment ou qui jouent au fond de l'idiome français « droit à la philosophie » doit être un exercice de vigilance et ne doit « jouer » que dans la mesure où la question du « jeu » est ici des plus sérieuses. Au moins pour deux raisons. L'une tient à la question du titre, l'autre à celle de la langue. 1. « Droit de... », « droit à... » : la présupposition institutionnelle Avoir le droit de, le droit à, c'est être attitré, justifié à faire, à dire, à faire en disant ceci ou cela

contenu significatif. Elle cherche, en tout cas, à introduire l’éventuel lecteur dans le cheminement d’une œuvre, tout en essayant d’éclaircir, le plus possible, les différents implicites qui sont à la base d’une construction. Pour ces différentes raisons, je voudrais dans cette Préface expliquer la place de cette Introduction à la Théorie et à la Philosophie de la Politique dans l’ensemble de mon travail théorique. Puis, essayer d’expliquer mon rapport à l’œuvre d’Aristote et à certains concepts qui

m e la qualité de violence première dans une chaîne de causalités comportant des effets de rétroaction. Si bien qu'on peut dire que le point de vue de l'Organisation est à la fois très ouvert, très normatif, très idéaliste, très peu sensible à la raison d'État, etfinalementnullement hostile à la violence en soi. C'est presque une déclaration militante; elle permet de revendiquer pleinement le droit de résistance à l'oppression, ce que T h o m a s d'Aquin nommait la révolte légitime contre le tyran