La Dialectique De La Raison Adorno Horkheimer

énoncé ne fait sens qu’en fonction d’informations fondamentales et réputées partagées): •‘Pour limiter l’immigration, voulez-vous resserrer les contrôles aux frontières ou rendre l’attribution de permis plus stricte?’ –il fait sens (il y a des raisons) de vouloir limiter l’immigration (présupposition pragmatique) •‘Quand avez-vous cessé de battre votre épouse?’ –vous battiez votre épouse •‘France: Sarkozy pas candidat à la présidence’ –il était question qu’il le soit –par une implicature (un

romain pour retrouver le droit civil, celui des marchands. Le 1er, c’est lex mercatoria. C’est donc bien la naissance de l’ordre marchand. Société organisée par les marchands. Mais pourquoi cela se développe-t-elle en Europe et pas ailleurs ? C’est une raison de conjoncture historique. Ailleurs, les marchands n’ont pas su prendre le pouvoir. Le paradoxe est que le principal allié des marchands, c’est l’église (provisoirement). Là, pour le moment, c’est tjrs la doctrine augustinienne, ce qui bloque par

fabula, il insiste sur le rôle de l’instance réceptrice en tant qu’instance significative : « le texte est un tissu d’espaces blancs, d’interstices à remplir, et celui qui l’a émis prévoyait qu’ils seraient remplis et les a laissés en blanc pour deux raisons. D’abord parce qu’un texte est un mécanisme paresseux qui vit sur la plus-value qui y est introduite par le destinataire ; ensuite parce que un texte veut laisser au lecteur l’initiative interprétative, même si en général il désire comme interprète

Bréal, Rosny, 2001 ISBN : 2 84291 741 3 Imprimé par IME SOMMAIRE Introduction Faut-il commencer l'année en brûlant votre professeur de philosophie ? Raoul Vaneigem Jean Dubuffet KarI Gottlob Schelle Jacques Derrida Pierre Hadot 15 Theodor W. Adorno Walter Benjamin Que fait donc la Joconde dans la salle à manger de vos grands-parents ? Jean Dubuffet À quel moment une pissotière peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME

profitait au bien-être de tous. L'entreprise est aussi indispensable que ne l'est l'État. La communication institutionnelle ne se contente pas de justifier la qualité de l'entreprise, mais elle la présente comme un ordre naturalisé, doté d'une puissante raison sociale et à dimension socio-politique. Elle mélange également les registres. L'éco-citoyenneté relève de la sphère publique et non privée. Les sphères privées, publiques et personnelles sont mélangées. On recrute les salariés sur un engagement personnel

Economica, 1981. WEIZENBAUM (Joseph) - Ce que les ordinateurs ne peuvent pas faire. - Paris : InterEditions, 1972. 14 Bibliographie de méthodologie de la recherche - © Jean-Luc MICHEL - WEIZENBAUM (Joseph) - Puissance de l’ordinateur et raison humaine. - Paris : Editions de l’Informatique, 1981. WOLTON (Dominique) – Internet et après. Une théorie critique des nouveaux médias – Paris : Flammarion, 1999. WOZNIAK (Steve), SMITH (Gina) – Iwoz. – New-York : Headline Publishing Group, 2006

chez les Grecs de l'Antiquité, l'esthétique est le lien entre la technique et la métaphysique : elle est le devenir-technique de la métaphysique et le devenir-métaphysique de la technique; elle est inséparable de la dialectique et ainsi de la politique, qui est l'art des arts. La dialectique est l'art - la tekhnê -- de dialoguer et de persuader, de convaincre et donc de vaincre l'adversaire; elle est mise en scène dans et par l'éloquence; aussi a-t-elle les pieds dans la rhétorique, qui est l'art du

L’invention du quotidien - Arts de faire La Raison technicienne croit savoir comment organiser au mieux les choses et les gens, assignant à chacun une place, un rôle, des produits à consommer. Mais l'homme ordinaire se soustrait en silence à cette conformation. Il invente le quotidien grâce aux arts de faire, ruses subtiles, tactiques de résistance par lesquelles il détourne les objets et les codes, se réapproprie l'espace et l'usage à sa façon. Tours et traverses, manières de faire des coups

les Mots et les Choses ............................. 221 27. R. -M. HARE, The Language of Morals............................ 222 28. J. RAWLS, Théorie de la justice ........................................ 223 29. J. -P. SARTRE, Critique de la raison dialectique .............. 225 30. K. -O. APEL, l’Éthique à l’âge de la science ...................... 227 31. H. -G. GADAMER, l’Art de comprendre ........................... 228 32. J. HABERMAS, Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen

individuel isolé et une source selon des procédures exclusivement rationnelles6. Seuls les échanges informels permettent, en effet, à des chercheurs de maîtriser une information dont ils ignorent la pertinence, voire jusqu’à l’existence, ou qui excède, en raison de son volume et de sa dispersion, leurs possibilités d’investigation individuelles. Grâce aux relations interpersonnelles ceux-ci sont en mesure et de disposer d’informations qu’ils ne cherchent pas et de se procurer une bonne part de celles qu’ils