La Dialectique De La Raison Adorno Horkheimer

Epistémologie et théorie de la communication - Fiche de lecture « La production industrielle des biens culturels », La dialectique de la raison Max Horkheimer (1895-1973) et Theodor W. Adorno (1903-1969) sont deux membres fondateurs de l’Ecole de Francfort, qui est un groupe d’intellectuels allemands ayant pour but d’établir une analyse critique des sciences sociales et plus particulièrement de la culture de masse dans les sociétés modernes. Tous deux sociologues et philosophes, ils s’associent

Theodore W. Adorno et Max Horkheimer « La dialectique de la raison » Introduction Max Horkheimer est né le février 1985 et mort le 7 juillet 1973, il était philosophe ainsi que sociologue allemand. Il est connu pour avoir été le directeur de l’Institut de Recherches Sociales, institut à l’origine de l’école de Frankfort, et l’un des fondateur de la théorie critique. Theodore W. Adorno, né en 1903 et mort en 1969, est lui aussi un philosophe allemand, membre officiel de l’Institut de Recherches

indépendante du problème sera faite. Par la suite, le point de vue de l’auteur Bill Readings sur le sujet sera abordé par l’entremise de son livre The University in Ruins. Finalement, une synthèse sera faite à l’aide du texte Dialectique de la raison de Theodor Adorno et Max Horkheimer. Description du problème La nouvelle vocation de l’université Le problème auquel il faut s’attaquer est donc la nature-même de l’éducation qui s’est radicalement transformée afin de se conformer aux réalités du marché

SOCIOLOGIE DES MEDIAS : COURANT CRITIQUE Sommaire Introduction L’école de Francfort : les origines de la théorie critique Les critiques traditionnelles : Adorno et Horkheimer, Chomsky Une critique renouvelée : Bourdieu Mass media : Baudrillard L’industrie culturelle I – Introduction Les médias sont définis comme étant un organe non institutionnel ayant pour but premier la retransmission

sacrifie ses intérêts personnels pour l’intérêt collectif Suggestibilité ; L’individu, fasciné, obéit à son inconscient et aux suggestions. Imagination des foules (État de dormance) Images apparence = Réflexions raison = terreur et séduction intelligence Impressionner  Gouverner Grandes croyances permanentes Opinions momentanée Opinions mobiles plus nombreuses :

dans l’ouvrage La dialectique de la raison de Horkheimer et Adorno. Qu’est-ce que l’Ecole de Francfort ? C’est un mouvement philosophique né dans les années 30 dont l’ambition est une analyse critique radicale de l’évolution de la société contemporaine, non sans visées politiques militantes. Ses principaux représentants à des périodes différentes sont Horkheimer, Adorno, Marcuse, Benjamin, Habermas. L’homme s’est émancipé par rapport à la nature grâce au développement de la raison, mais ceci au prix

et celles du surgissement de potentiels de liberté sont-elles clairement distinctes ? Entre l'art consommable et l'art « autonome », y a-t-il une antinomie irréductible ? Le débat théorique engagé dans les années 30 entre Walter Benjamin et Théodor Adorno, sur la question de l'art à l'âge technique, peut nous fournir des éléments de réponse. L'oeuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique Dans cet essai de 1936, sous l'influence de B. Brecht, la perspective de Benjamin se veut clairement marxisante

l’œuvre, son caractère unique. La reproduction abroge une vieille conception de l’art qu’il appelle « cultuelle », puisque le processus de fabrication porte atteinte à la sacralisation de l’œuvre d’art. Industrie culturelle et conformisme. Adorno et Horkheimer se méfient des industries culturelles, pour comprendre leur analyse il est nécessaire de l’inscrire dans le contexte historique de l’époque. Le livre paraît en 1947, cette période se caractérise par la montée des totalitarismes, la propagande

au moins à certains moments, avec l'idée que les médias nous trompent ou nous endorment, nous masquant la nature d'un réel qui appelle l'action et non la soumission. Dans ce sens, l'interet de la Théorie Critique appliquée aux médias par Adorno et Horkheimer au sein de l'école de Francfort tente de rendre explicite ce qui est fondement du rejet des médias en fournissant un modèle très cohérent de la domination idéologique qu'imposeraient ces derniers. Du point de vue des sciences sociales sont

« justesse », « mesure », « calcul », la raison se présente comme la lumière naturelle qui éclaire l’homme dans sa marche vers la connaissance. Elle est, de ce fait, une vision qui lutte contre l’obscurité qui s’apparente chez l’humain à l’ignorance. Si la raison lutte contre l’ignorance, cela voudrait dire qu’elle est la marque de l’intelligence en l’homme. Et, cette marque de l’intelligence n’est tout autre que ce qu’on peut appeler le savoir. La raison devient donc le savoir et est ainsi considérée