La Diplomatie Spirituelle

pape humaniste)Pie II (1458-1464) : veut une croisade contre les Turcs (échec) Alexandre VI Borgia (1492-1503) : l'image du pape de la Renaissance Jules II (1503-1513) : chef de guerre et chef d'Etat (le "pape en éperons"), association temporel/spirituel Léon X Médicis (1513-1521) : système d'indulgences pour construire Saint Pierre de Rome (~ pape urbaniste) Clément VII (1523-1534) : fin des papes de la Renaissance et Sac de Rome de 1527b) L'organisation pontificaleSixte Quint (1585-1590) : fait

développer des techniques pour prendre le leadership. B ) L'orient Asiatique 1 ) Inde Réfractaire à une unification, l'Inde est composée de plusieurs petits royaumes. Protectorat : plus forts protègent et dominent les plus faibles Importance diplomatie et négociation comme élément politique Unification Inde que sous pression étrangère 2 ) Chine Première unification pays 1050 avant JC suivit désagrégation, période troublé par guerre « Période des royaumes combattants ». Pensée classique chinoise

jouent les premiers balbutiements de la nation française, construite non pas sur la race ou la langue, mais sur « le désir de vivre ensemble » (Ernest Renan). « Une nation est une âme, un principe spirituel. Deux choses qui, à vrai dire, n’en font qu’une, constituent cette âme, ce principe spirituel. L’une est dans le passé, l’autre dans le présent. L’une est la possession en commun d’un riche legs de souvenirs ; l’autre est le consentement actuel, le désir de vivre ensemble, la volonté de continuer

il décide s’il doit consulter les autres ministres ou non. En revanche, il y a pour le moment une coutume bien ancrée, c’est que, quand une décision a été prise, le 1er ministre ne peut pas revenir dessus. Il est le chef de l’armée, chef de la diplomatie et l’administration. En pratique, il reste là. B) Un législatif bicaméral. En Espagne comme en Angleterre, il y a 2 chambres. Il est donc bicaméral. Or ces 2 chambres n’ont pas le même rôle et les mêmes raisons. 1) L’Angleterre ou un

considérations politiques aussi, en même temps qu'une forte tendance au mysticisme et que la fréquentation curieuse d'hommes de religions diverses, le pousseront même à tenter d'instituer une forme de syncrétisme religieux lorsqu'il se voudra chef spirituel de ses sujets. L'art du nouvel empire, l'architecture notamment, témoignera de la même ouverture d'esprit. 6.3. Les successeurs d’Akbar et l’apogée de l’Empire (1605-1707) Les règnes de Djahangir, de 1605 à 1627, puis de Chah Djahan, de 1628

sont promulgués par l’empereur et leur contenue ne peut être remise en questions. SECTION 4 : L’élaboration du droit de l’église dans l’empire romain L’église a telle besoin d’une législation ? L’église catholique répond oui, son objectif est spirituelle avec le statut des âmes (= spécificité du droit canonique). l’église est consciente de la réalité qu’elle est dans une société humaine et quelle a besoin de droit pour avoir une cohésion sociale. §1 Naissance et du diffusion du christianisme

exception : la France car les RI ne forment pas une matière autonome. A) Les écoles américaines Il y a une suprématie des écoles individuelles et aucune coupure entre les matières politiques, de RI et la diplomatie (Kissinger, Kenan,…). Le financement de la recherche est assuré par des fondations privées. C’est un grand atout car elles proposent des programmes avec des appels d’offre. Chaque fondation vient suivant les projets proposés. Ainsi il y a une adaptation

négociations : multiplication des contacts entre chefs d’état et le gouvernement (les voyages, les rencontres au sommet G8, G20), ils s’instituent et il y a des commissions mixtes. S’ajoute à ce la une diplomatie multilatérale à Bruxelles ou à New York : marginalisation.Enfin il y a la diplomatie téléphone : limite relation diplomatique bilatérale. La coalition construite par l’Irak a été très largement faite au téléphone. Pareil pour le Kosovo en 1999, les relations directes entre chef d’état et

matérielle permet à l’Eglise de restaurer son influence. Pendant la Restauration, l’Eglise impose le respect du dimanche (1814), l’abolition du divorce (1816), le contrôle de l’enseignement primaire (1816) et la loi du sacrilège (1825). LA RECONQUÊTE SPIRITUELLE. La spiritualité connaît l’amorce d’un changement considérable avec le passage du rigorisme au liguorisme. L’Eglise change de tactique, on ne refuse plus les tièdes et les hésitants, on va même jusqu’à rechercher la réconciliation du pécheur

ville le 24 septembre. Médine est importante dans la constitution de la communauté musulmane (Ummah) car désormais l’Envoyé était entouré non seulement de disciples mais de partisans, c’est à dire de détribalisés, acceptant son autorité aussi bien spirituelle que temporelle. A cette époque l’Envoyé est apparu progressivement comme «un homme d’Etat» et cela s’est consolidé avec l’entrée triomphale à la Mecque en 630. III. MOHAMET : HOMME D’ETAT Le message divin, du fait qu’il s’adressait