La Dislocation Du Bloc Soviétique

transparence de l'âme ne peut effriter cette position. Au mensonge de la situation coloniale, le colonisé répond par un mensonge égal. La conduite est ouverte avec les nationaux, crispée et illisible avec les colons. Le vrai, c'est ce qui précipite la dislocation du régime colonial, c'est ce qui favorise l'émergence de la nation. Le vrai, c'est ce qui protège les indigènes et perd les étrangers. Dans le contexte colonial il n'y a pas de conduite de vérité. Et le bien est tout simplement ce qui leur fait

THÉMATIQUE 159 1- La situation coloniale et aliénation 161 2- La torture physique et morale 167 Profil du tortionnaire 175 3- Le rapport tortionnaire / torturé 176 4- La torture scripturale 177 5- La dislocation du corps 178 6- La violence 180 La pérennité de la violence 185 TROISIÈME PARTIE: TEXTES ET REPRÉSENTATIONS 189 CHAPITRE I: DRAMATURGIE ALGÉRIENNE ET LA COLONISATION 192 1- La lutte de libération

d’un « libre usage public de la raison », ainsi que disait Kant. Cette séparation entre raison publique et conviction privée a représenté historiquement une réponse fonctionnelle, une solution politique de première nécessité, face aux risques de dislocation sociale, liés aux guerres de religion. Elle trouve aujourd’hui une forme d’aménagement intéressant dans la théorie normative de la justice politique, chez John Rawls, avec l’idée d’un « consensus par recoupement »[11]. Enfin, le fait du pluralisme

la dernière décennie du XXe siècle, se sont consolidées, en particulier grâce aux profondes transformations qui ont suivi la chute du mur de Berlin. La prépondérance croissante des États-Unis, les efforts des pays européens pour mettre en place un bloc de poids dans l’économie et la politique mondiales, le piétinement du Japon, l’émergence de la Chine et de l’Inde et la transition brutale des pays socialistes en ont été les caractéristiques les plus saillantes. À la lumière des changements politiques

auteurs et des témoins en étaient finalement arrivés, après des années de travail, à voir dans cette affaire un épisode démesurément gonflé de pessimisme par la Maison Blanche… jusqu'à ce que l'ouverture des dossiers et les témoignages, en Union soviétique, permettent de savoir que l'on était effectivement passé très près d'une conflagration mondiale. Alors que des équipes de haute volée, instruites de leur fiasco dans la Baie des Cochons à Cuba une année auparavant, œuvraient à Washington pour traiter

auteurs et des témoins en étaient finalement arrivés, après des années de travail, à voir dans cette affaire un épisode démesurément gonflé de pessimisme par la Maison Blanche… jusqu'à ce que l'ouverture des dossiers et les témoignages, en Union soviétique, permettent de savoir que l'on était effectivement passé très près d'une conflagration mondiale. Alors que des équipes de haute volée, instruites de leur fiasco dans la Baie des Cochons à Cuba une année auparavant, œuvraient à Washington pour traiter

sonnet a conservé à peu près la même forme à travers les siècles. Au XIXe siècle, Baudelaire, et à sa suite Verlaine, Mallarmé et Rimbaud réintroduisent en poésie le sonnet que le XVIIIe a dédaigné, et lui font subir des transformations majeures : dislocation du vers et nouvelles dispositions des rimes. Le sonnet évolue et se modernise dans le but d’exprimer une nouvelle conception du monde. ... à vous d’entrer dans les bibliothèques... (p. 105) 1. Les coffres de la bibliothèque Vaticane Montaigne

à parti unique. Des systèmes qui se trouvaient dans des régimes fascistes ou marxistes que l’on peut encore trouver dans certains régimes du tiers monde. Dans ce cas là, le parti unique s’identifie au pouvoir politique. Ex : le parti communiste soviétique : il y avait une identification entre le chef de l’Etat et le chef du parti. On observe des Etats qui possèdent deux partis majeurs, c’est le bipartisme. Cela est dû au système électoral que l’on a mis en place. C’est une variante du multipartisme

continuaient de fluctuer aux alentours d'un seuil globalement constant: 31 % en 1982, 30 % en 2000. Cette évolution des mentalités reçut un coup de pouce supplémentaire lors de la chute du mur de Berlin en 1989 et, en 1992, de l'effondrement du bloc soviétique, deux événements qui mettaient un spectaculaire point final à quelque soixante-dix ans de pratique de l'une des deux méthodes opposées de gestion économique: la gestion étatique par opposition à la gestion participative; la planification et

culture africaine » (Histoire Générale de l’Afrique, 351). William Abraham dans The Mind of Africa (1962) décrit la période coloniale dans les termes suivants : It was a period of ineffectuality for the cultures of Africa, a period of cultural dislocation and lack of purpose, because the new visible sources of power, and the springs of decision, had no reference to the local culture. In areas where the local culture was not contiguous with the new forces, this has meant a sort of suspended animation