La Distinction. Critique sociale du jugement

Séance 1 La définition du fait social La sociologie n’est pas une discipline très ancienne, si on la compare à l’histoire par exemple : il y avait des historiens dans l’antiquité, en Égypte, en Chine ou en Grèce, qui se posaient déjà des problèmes de méthode et qui enseignaient leurs savoirs. La sociologie ne s’est constituée qu’à la fin du 19ème siècle, c’est-à-dire il y a à peine plus de 100 ans et elle s’est développée dans les universités seulement au cours du 20ème siècle. Un auteur

de droit La règle du droit est une norme d’organisation de la société, des rapports qui se nouent entre ses membres (les sujets de droit) ou entre ceux-ci et leur gouvernement (l’Etat). Pour la distinguer des autres règles de conduite sociale, il faut dégager ces caractères particuliers (sec.1), ces caractères généraux (sec.2) et ces bases théoriques. Section1:les caractères particuliers de la règle de droit • l’aspect contraignant et coercitif ; • une grande spécialisation

épistémologie, méthodologie et économie Section 1 : l’épistémologie : définition et champs d’application : Etymologie : épistème=science et logos=discours, critique L’épistémologie signifie le discours critique de la science : porter un jugement objectif sur le contenu des propositions et des connaissances et favoriser leur évolution Le travail épistémologique : pas une attitude négative envers la

aventure et liberté ->Technique : effectuation et aliénation La règle indéterminée du beau Conclusion - Transition 3 La communion en art : l’émotion esthétique Le jugement de goût Le jugement esthétique est libre Le beau n’est pas « l’agréable » Le beau n’est pas « le bien ». L’universalité du jugement de goût Conclusion Sujets de dissertation BAC Corrélats (série L) : la conscience, l’inconscient; la liberté ; le travail ; le langage (texte de Bergson) ; le désir ;

comme type de saisie de l’œuvre. Qu’est-ce qu’il développe dans la suite ? Comment est-ce qu’il va approfondir et expliciter ses idées ?Il faut percevoir l’œuvre pour l’évaluer . Garder présent à l’esprit, que là, il s’agit de la critique d’une pièce de théâtre avec un certain nombre de particularités, de spécificités que n’ont pas toutes les œuvres. En particulier, le fait que les pièces de théâtre, sont faites pour être jouées sur scène et reçus, évaluer et juger par des spectateurs

personnages sont réduits à un détail. Candide : Jeune garçon avec un nom qui ne sonne pas germanique, mais qui préfigure son caractère naïf et ingénu et prépare sa physionomie. « Candidum » en latin qui signifie « qui ne sait pas », portrait physique : jugement assez droit, l’esprit le plus simple, fils de la sœur du baron et d’un bon et honnête gentilhomme du voisinage, Candide écoutait les leçons avec bonne fois de son âge et de son caractère Caractéristique positive : jeune, sérieux, doux, innocents

comprendre comment fonctionnent les sociétés sans État et quelle forme prend alors le pouvoir politique dans ces sociétés. Clastres commence par critiquer l'ethnocentrisme dont font preuve en particulier les ethnologues et les penseurs politiques occidentaux. Derrière un jugement de fait : les sociétés primitives sont des sociétés sans État, se cache selon lui un jugement de valeur : il manque quelque chose aux sociétés primitives. Or, ce que va montrer Pierre Clastres, c'est que l'absence d'État dans les

ENJEUX SOCIAUX DE LA SOCIOLINGUISTIQUE : POUR UNE SOCIOLINGUISTIQUE CRITIQUE Josiane Boutet et Monica Heller Éditions de la Maison des sciences de l'homme | Langage et société 2007/3 - n° 121-122 pages 305 à 318 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 41.107.243.32 - 05/12/2014 20h37. © Éditions de la Maison des sciences de l'homme Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www

d'en jouir. Pourentre le plaisir et l'utile. Faire quelque chose pour le plaisir, c'est le faire pour lui-même, c'est une fin en soi (cohabitation et mixité possible). Faire quelque chose d'utile suppose le rapport moyen/fin. Cependant, cette distinction saute avec Mill dans L'Utilitarisme; pour lui le plaisir est le sommet de l'utilité, on peut mesurer l'utilité d'une chose au plaisir qu'elle produit. Le TLF définit le plaisir durable, or cette idée semble contradictoire. Plaisir /< Joie

une analyse satisfaisante des droits et des libertés de base des citoyens en tant que personnes libres et égales, ce qui est pourtant une exigence absolument prioritaire d'une analyse des institutions démocratiques. C'est alors que l'idée de contrat social, mais rendue plus générale et plus abstraite au moyen de l'idée de position originelle, m'apparut comme la solution. Le premier objectif de la théorie de la justice comme équité était donc de fournir une analyse convaincante des droits et des libertés