La Diversité Des Cultures Philosophie

scientifiques et techniques et droits de l’homme, n’estce pas d’emblée introduire notre réflexion dans un contexte fortement façonné par l’histoire, celle du développement des sciences et des techniques, mais aussi celle des idées? Or, cette référence à la culture, a-t-elle encore un sens et lequel, alors que les applications de la science et de la technique paraissent si fortement appartenir à ce « village global », par ailleurs fortement contesté ? Hier, à l’époque des Lumières, où sont nés les droits de

personnes les plus compétentes qui seront capables de se comprendre rapidement pour résoudre un problème donné. Ces valeurs nous permettent aussi bien sûr de guider nos décisions et nos actions. Pour nous, le partenariat et la qualité constituent une philosophie et une façon d'être. Nous développons les meilleures pratiques de gestion, nous y adhérons et nous les intégrons à nos cadres de gestion de la relation client et de prestation des services afin d'établir des partenariats solides et durables. Nous

L’apport de l’islam dans l’élaboration de l’identité religieuse et spirituelle de l’Europe a été de toute évidence estompé en Occident, comme l’a été celui de la civilisation arabo-islamique en général. L’Europe n’est pas seulement la fille de la culture gréco-latine et du judéo-christianisme, comme on voudrait parfois nous le faire croire. Il y a donc un travail de mémoire à effectuer sur « l’héritage oublié » de l’islam [1], notamment. En réalité, ce travail a été engagé depuis quelques décennies ;

Selon lui, ces population ne sont pas barbares, mais très proches de la nature. Ils sont donc innocents, purs et ouverts d’esprit, accueillant la culture européenne à bras ouverts. Dans ses Essais, Montaigne introduit les notions de tolérance et de relativisme culturel en soulignant qu’il faille préférer la raison à la voix commune. Selon lui, la culture civilisée n’est pas toujours la plus proche de la vérité. Il fait dans son texte une comparaison entre les européens et la tribu brésilienne des

La Fontaine, Le philosophe Scythe I/Introduction La Fontaine, nourri de culture antique a souvent trouvé son inspiration dans les œuvres de fabulistes ou de romanciers. Et, une réflexion sur le bonheur devait très naturellement de sa part faire référence aux courants philosophiques de l’Antiquité : le stoïcisme et l’épicurisme. Dans Le philosophe Scythe, le poète fait se rencontrer deux personnages opposés dans un récit vivant qui se termine par une moralité. Quels sont les moyens utilisés

la civilisation et de la barbarie -deux termes qui deviendront au final polysémiques. Chacun est civilisé. D'après le philosophe, d'une part, les Européens sont des êtres civilisés, parce qu'ils possèdent et sont fondateurs de la culture Antique avec sa philosophie, son intelligence sans oublier ses connaissances en sciences mathématiques et Pythagore, la cosmologie, sa faculté à bâtir des métropoles prospères et puissantes comme Rome, Carthage, Constantinople, Babylone ! C'est dans les premières

La culture semble être ce par quoi l’homme se différencie des autres animaux, d’où cette question récurrente de savoir si l’homme est un animal naturel ou culturel. Dans cette perspective, la culture apparaît comme libératrice de l’instinct, du côté animal des hommes. Cependant, il faut tout de même se demander si l’homme a besoin d’être libéré de ses instincts et si finalement, il ne devient pas tout simplement prisonnier de la culture. Car si la culture permet de se libérer de notre

premier courant anthropologique dit scientifique c.-à-d. qui a un objet autonome (les sociétés primitives), des domaines d’investigation (parenté, religion, culture), un principe interprétatif des faits socioculturels (l’évolution). Les lumières de la raison ayant révélé le progrès de l’esprit humain et surtout de l’humanité ou de la culture, l’évolutionnisme culturel va s’attacher à démontrer l’état de ce progrès chez l’Autre, c.-à-d. des sociétés non occidentales. Le concept d’évolution qui permet

confrontation de ce “modèle” abstrait de l’école à sa réalité au sein de notre société et aux problèmes concrets qu’elle y rencontre. Ainsi, en rappelant régulièrement ce qui devrait être des évidences mais n’en sont plus, comme l’importance d’une culture vraiment générale pour tous les élèves, y compris ou surtout en sections professionnelles, Pena-Ruiz évite le double écueil de la naïveté et du renoncement : « S’il est plus difficile d’enseigner Racine à Aubervilliers qu’à Neuilly, il n’est pas juste

(voir plus loin dans l’introduction). Bien entendu, la religion islamique doit être présentée : mais, il faut notamment en retenir les aspects qui ont modelé une civilisation particulière, que ce soit au niveau de la société, ou au niveau de la culture, de l’art, voire de l’économie. Il y avait donc trois idées à retenir : présenter la religion, facteur d’unification d’une civilisation arabo musulmane, puis les fondements socio économiques de sa prospérité, enfin et surtout, la caractériser par