La Diversité Des Cultures S Oppose T Elle à L Existence De Valeurs Universelles

Institutions et gouvernements comparés Le cadre général : étude des institutions et des gouvernements, mais avec un retour à la méthode comparatiste en sciences politiques, qui reste un axe fondamental de la méthodologie du cours, plus que les connaissances pures. Cette approche sera fondamentale dans l’examen final, c'est-à-dire la maîtrise de cette méthode comparatiste. L’objet d’étude sera la démocratie, plus spécifiquement représentative et libérale, et son émergence. Introduction générale :

PHILOSOPHIE DES TEMPS MODERNES (FILO 1470) Notes de Marc Maesschalck (2003-2004) Introduction à la philosophie de Fichte Fichte comme post-kantien Parmi les grands idéalistes, c'est Fichte qui gardera le plus fidèlement l'idée d'une tension constitutive de l'homme. Le point de vue adopté par sa méthode bouleverse considérablement les cadres de la philosophie critique, mais, à l'intérieur d'une méditation trinitaire (que refusait Kant), il retrouve, avec une nécessité absolue (plus

le droit constitutionnel qui a les réponses aux questions si le président a le droit de répondre à la crise syrienne. Oui il a le droit car le président est le chef de l’armée. Sauf qu’il en face de lui une opinion du peuple qui lui dit non. Le président a décidé de liée son attitude militaire aux américain et la grande Bretagne. Doit-il consulter le parlement ? Non il est le chef de l’état. Pourtant le chef de l’état a demandé à la grande Bretagne leurs parlement a dit non, Barack Obama alors qu’il

la France, l’Allemagne, l’Italie, la Grande Bretagne, les Etats-Unis) * La politique comparée, Bertrand Badie et Guy Hermet, Armand Colin, 2005 A noter: cours un peu différent de celui des années précédentes. Au partiel il met les choses de la nouvelle version qui ont été changées. Partiel à l’oral !! Introduction : Comparer constitue la matière fondamentale de la science politique La comparaison est une des activités

nord-ouest de l'Asie du Sud, l'un d'entre eux étant l'Indus). Cela correspond à Hapta Həndu dans l'Avesta (Vendidad ou Videvdad 1.18) - le texte sacré du Zoroastrisme. Le terme était utilisé par les hommes vivant à l'ouest de l'Indus, pour nommer les peuples qui habitaient dans le sous-continent indien, à partir ou au-delà du « Sindhu13 ». Dans l'islam, le terme que l'on trouve dans les textes arabes - Al-Hind - se réfère aussi à la terre du peuple vivant sur le territoire de l'Inde moderne14. Le terme

citoyenneté à l’épreuve des recompositions statonationales Avec les Révolutions américaine et française, et les deux guerres mondiales, on s’est posé la question de savoir qui pouvait être citoyen. Jusqu’où va se différencier la citoyenneté et est-ce que l’Etat est encore capable de la garantir ? L’Etat territorial est devenu Etat-nation, avant de devenir Etat social. Or, cet Etat semble perdre ce pouvoir (transformation de la communication, migration, etc.). Va-t-on vers une citoyenneté à géométrie

LE CONCEPT D’INTERCULTURALISME EN CONTEXTE QUÉBÉCOIS : GÉNÉALOGIE D’UN NÉOLOGISME Rapport présenté à la Commission de consultation sur les pratiques d'accommodement reliées aux différences culturelles (CCPARDC) Par François Rocher Professeur, École d'études politiques, Université d'Ottawa Micheline Labelle Professeure, Département de sociologie et directrice du Centre de recherche sur l’immigration, l’ethnicité et la citoyenneté, UQAM Ann-Marie Field Coordonnatrice, Centre de recherche sur l’immigration

phénomène de la vie. « Quand l’homme commença pour la première fois à interpréter la nature des choses – ce qu’il fit quand il commença à être un homme -, la vie était, à ses yeux, partout et être c’était pour lui la même chose qu’être en vie. » Il faut bien reconnaître que mis à part le concept de réalité, il est sans doute difficile de trouver une notion plus extensive et plus englobante que la notion de vie qui touche de près ou de loin à toutes les dimensions de l’expérience, telle que nous pouvons

solutions proposées Chapitre 2 : La démarcation des Etats orientaux de la conception universelle des droits de l'homme Section 1. La démarcation des Etats arabo musulmans de la conception universelle des droits de l'homme Section 2. Les autres figures de démarcation Introduction Les droits de l'homme sont un « ensemble de droits, libertés et prérogatives reconnus aux hommes en tant que tels »1(*), c'est-à-dire en leur seule qualité d'être humain. Mettant l'accent sur le fait que l'homme

videIntroduction a la sociologie I/ la société et le changement social vus par les gds sociologue Chapitre 1 : intro : la S son objet les gd précurseurs (29.09) Chapitre 2 : Emile Durkheim et la structuration de la S Fse (06.10) Chapitre 3 : max weber et la structuration de la S Allemande (13.10) Chapitre 4 : la S américaine (20.10) Chapitre 5 : le poids des structures sociales et des acteurs collectifs (27.10) Chapitre 6 : individualisme méthodologique et analyse stratégique (03.11)