La Diversité Des Sciences Est Elle Irréductible

proposés ne manquent pas; Ce brillant tour d'horizon est un rappel utile Dominique Picard, de l'Université de des recherches menées par les spécia- Paris XIII, les recense avec clarté et brio. listes universitaires de la communication. Depuis que les sciences humaines étudient et analysent le processus de communication, différents chercheurs, venus d'horizons variés, ont périodiquement tenté de le formaliser à l'intérieur de « modèles » censés en présenter les éléments constitutifs de façon schématique

Éléments d'épistémologie de la géographie, Antoine Bailly, Robert Ferras Première partie : La géographie contemporaine, 1950-2000 I)La géographie, une science ? 1)Vers une cohérence doctrinale *durant ces deux derniers siècles, géographie, comme les sciences sociales, fait progresser ses méthodes et techniques avant d'avoir prouvé ses méthodes et ses techniques avant d'avoir prouvé sa plausibilité scientifique et ses bases épistémologiques. S'est voulu longtemps empiriste Délimitation

manqué de souligner le fait que, vouloir à tout prix imposer au malade la grille d’interprétation de la sexualité infantile pour expliquer son trouble, relève justement d’un délire d’interprétation quasi-paranoïaque. C’est surimposer à une grande diversité d’expérience toujours le même sens (comme le paranoïaque). Par exemple, en cherchant invariablement à ramener tout symptôme névrotique au complexe d’œdipe ! 3) Quelle est la défense de Freud dans le texte ? Nous dirions, de notre côté, que

ne ressemble en |sensibilité, du corps |affaiblies, des formes de vie intenses, grandioses, | |quoi que ce soit au système harmonieux des |•        mais l'artiste est par excellence |courageuses et riches de diversité | |anciens |celui qui pose des valeurs sans discuter, | | | |celui qui ouvre

pourquoi et comment ? Chapitre 1 _ Définitions Les termes ‘Economie Politique’ peuvent surprendre car le second terme affaiblit la crédibilité scientifique de la discipline. Si les économistes contemporains ont souvent remplacé ce mot par ‘Science Economique’, ce n’est que part stratégie de crédibilité mais encore aujourd’hui beaucoup de manuels sont intitulés ‘Economie Politique’. Le terme, en effet présente l’intérêt de rappeler ce qu’est de façon originel l’économie. ‘Economie’ vient

lors tout aussi bien pour Ricoeur même s’il critique cette aporie et ce précisément en tant que la conscience dans son fort intérieur est irréductible à la relation. Le pouvoir mis en jeux dans la relation nous échappe ainsi sinon complètement, partiellement en tant que l’intention qui trouve sont siège de le fort intérieure de la conscience est irréductible à la relation. Certes, Ricoeur réfléchit sur la sagesse pratique, sur la réalisation de l’intention. Cependant sa réflexion cible principalement

lesquels est recommandé ce qu'il faut faire et ce qu'il faut croire, sont apparues avec les partis religieux s'opposant les uns aux autres dans l'Europe du xvie siècle. Ces partis sont en premier lieu ceux catholique et protestant, ainsi que la diversité des confessions protestantes7,8. L'usage de désigner ces partis comme « des religions » apparaît à la fin du xvie siècle, tandis que, par extension, il commence aussi à être question de « religions » à propos de l'islam, du bouddhisme, du taoïsme

les étapes entre le premier principe et l'ensemble de l'expérience, réfléchissant ainsi, pour nous (philosophiquement), l'unité systématique de l'expérience. La diversité originaire, les formes a priori du temps et de l'espace, aussi bien que les catégories, sont déduites du principe premier. "Là où Kant s'accommode d'un dualisme irréductible, Fichte pose un dualisme dont il postule d'avance la réduction (...) postulat idéaliste exigeant la réduction intégrale des contenus de conscience à l'unité du

Le phénomène religieux réunionnais NICAISE Stéphane Université de La Réunion Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Département d’Ethnologie Résumé : La pratique religieuse à La Réunion recouvre une diversité d’expressions qui sont décalées par rapport aux normes des religions instituées. Par l’observation de terrain émerge en effet un phénomène religieux original qui perdure à travers la modernisation de l’île. Pour le qualifier, l’histoire du peuplement fournit des éléments

est en effet traditionnellement considéré comme quelque chose d’objectif et la formation du savoir comme un processus linéaire et cumulatif. Or, du fait des nouvelles ruptures paradigmatiques en économie, mathématiques, sciences naturelles, neurosciences, nanotechnologies, sciences cognitives et technologies de l’information, le savoir est désormais vu dans une nouvelle perspective, de façon plus relative et plus diverse dans ses interprétations. Les étudiants sont malgré tout souvent formés sur un