La Dualite Chez Baudelaire

***** . De même pour les « grimaces » de Nuit de l’Enfer qui reprennent peut-être le faciès d’un dérangé mental. Rimbaud, renie ses premiers écrits, et donc son attachement au Parnasse (dont il a été évincé) et par la même son admiration pour Baudelaire, dont il doit tirer sa personnification de la Beauté précédemment étudiée. Ainsi le poète drogué, empoisonné, oubli. Il se détache du monde, de ses éternelles questions ainsi « (il) est hors du monde » (cf : Nuit d’Enfer ). La vie de Rimbaud ne

romantisme et sa relation avec la nature. Il y a de l’importance de la mélancolie. Victor Hugo avait une voix plus forte. Lamartine c’est plutôt la sensibilité avec les larmes. Il commence avec Chateaubriand et termine avec la mort de Victor Hugo. Baudelaire, à la fin du siècle sera un peu romantique. L’expérience de la vie et l’individu vont être des thèmes très importants. Au XVII siècle il y avait la règle, la contrainte, il y avait un modèle pour écrire. Au XVIII siècle, le centre de la culture

être mêlée de doute, de rejet et/ou de peur Le fantastique est très souvent lié à une atmosphère particulière, une sorte de crispation due à la rencontre de l’impossible. La peur est souvent présente, que ce soit chez le héros ou dans une volonté de l’auteur de provoquer l’angoisse chez le lecteur  2. Première étape : choisir un personnage, un thème fantastique  1. Le magicien ou le sorcier 2. Le fantôme 3. Le double 4. La « chose » 5. Le vampire 6. La statue animée 7. Le monstre 8. Le diable

de vertueux, de respectueux des lois. Elle peut en particulier rendre lisible sur le visage la puissance de l’instinct. Or le conte ne se focalise pas sur cet aspect de la monstruosité, d’autant que Cocteau privilégie l’aspect charmant qui l’emporte chez la Bête. C’est pourquoi la monstruosité de la Bête pourrait aussi symboliser le rejet de l’autre pour la Belle. Vers l’écriture d’invention La question est de savoir à quel point la Bête est divisée entre son esprit et son cœur, et son corps d’autre

poèmes (España, 1845). D'autres voyages en Algérie, en Italie, en Grèce, en Égypte, nourriront aussi diverses publications. En 1852, paraît Émaux et Camées, recueil de vers qu'il enrichit jusqu'en 1872 et qui fait de son auteur un chef d'école :Baudelaire dédie  Les Fleurs du mal au « poète impeccable » et Théodore de Banville  salue le défenseur de « l'art pour l'art », précurseur des Parnassiens à la recherche du beau contre les épanchements lyriques des romantiques et valorisant le travail de

Das Unbeschreibliche, Hier ist’s getan ; Das Ewig-Weibliche Zieht uns hinan.[1] TRINITY COLLEGE OF DUBLIN FRENCH DEPARTMENT Text and Visual studies Mémoire intitulé La Voix du Regard chez Baudelaire Anastasia Deligianni Premier semestre 2006-2007 Avant propos Sartre insistait à ce que l’on rencontre autrui, on ne le constitue pas. On peut le vérifier par l’exemple des vers qui nous

l’obtention du grade de DOCTEUR DE L’ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE DE LYON Langue et Littérature Françaises présentée et soutenue publiquement Par tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 XIANG Zheng à XISU le 5 avril 2012 La poésie française moderne (Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont) et son influence sur la nouvelle poésie chinoise dans les années 1920-1930 Thèse en cotutelle dirigée par Monsieur le Professeur HU Sishe (XISU) Monsieur le Professeur GLEIZE Jean-Marie (ENS de Lyon) Jury : BARBERGER Nathalie

et qu’il peut transgresser. 40 sentiments et même notre rapport au langage qui cesse d’être une libre production pour n’être plus qu’une production instrumentale au service des valeurs prônées par cette civilisation. La stratégie scripturale, chez Khatibi mue par son souci de nous restituer « le discours de I’Autre » selon une écoute « flottante », passe par la subversion de cette brillance. Elle choisit une écriture capable de ternir les lieux communs de l’aliénation. Comment donner une

Mauriac était assez loin, à bien des égards, des bourgeois jansénistes du XVIIe que furent Pascal ou Racine et il les étudie néanmoins pour mieux se comprendre lui-même (La Vie de Jean Racine, 1928 ; Blaise Pascal et sa sœur, 1931). C'est ce que Baudelaire veut dire quand, dans son poème « Les Phares », il évoque la façon dont les grands peintres du passé constituent les uns pour les autres et pour nous un système d'échos répétés, de lumière renvoyées, d'appels indéfiniment multipliés : « C'est pour

et ils ont fui matériellement. Or, comment ? Heureusement il n’y a qu’une manière de raisonner sur ce point, et cette manière nous conduira à une conclusion positive..3. _______________________________________________ 1. L’Ecole païenne, Baudelaire, ed. Claude Richois, Gallimard, 1961, page 628 2. Au sujet d’Euréka, P.Valéry, Variété, 1924  3 Double assassinat dans la rue Morgue, E.Poe, page 44 Cette influence est visible dans la structure même du roman policier, puisque celui-ci s’ouvre