La Démocratie Athénienne Un Régime égalitaire

l'héritage de la société étant de construire leurs propres institutions (l'âge d'or de la démocratie athénienne). C'est le modèle de l'universitas qui va l'emporter car l'expérience démocratique sera de courte durée. Dans l'exemple de l'esclavage, il y avait deux positions : d'après l'universitas, les esclaves sont esclaves par nature. Par contre, dans la sociétas, ils veulent aller vers une société plus égalitaire. II - La mise en ordre carolingienne Dans les siècles qui suivent la charte de

sa démocratie qui est à ce jour reconnue d'une manière internationale comme une terre de la démocratie. Cependant, depuis quelques décennies elle connait une crise liée au désintéressement de la population qui, ne se retrouve pas forcément dans le champs politique fondé sur un clivage gauche/droite. La politique française fait donc face à une impasse qui pose des questions sur la représentativité donc sur la démocratie française si bien qu'on est de plus en plus emmené à parler de démocratie participative

particulièrement grave elle pouvait se prononcer en tant que cours de justice. Ostracisme : Il a été introduit par Triestine et c’est un moyen qui est donné au peuple pour défendre le régime politique. Les citoyens pouvaient grâce à cette procédure éloigner de la ville temporairement ceux qui actuellement menaçaient la démocratie. Ce n’était pas une procédure pénale. Il n’y avait pas de déshonneur pour l’ostracisé, et ce n’était pas exactement un exil mais plutôt une interdiction de séjourner dans la ville

réalité avant d'élaborer des théories politiques. Section 1: Les expériences politiques. Sparte, Athènes et l'Empire d'Alexandre Sparte est la cité des aristocratiques ; Athènes est le berceau de la démocratie (au sens de la participation citoyenne), il faut la distinguer de notre démocratie actuelle ; l'Empire d'Alexandre est le fruit de la conquête opérée par un « sur homme », cet Empire dépasse la cité. Les grecs ne s'entendent pas entre eux. Mais ce qui les réunit, ce sont la langue

Droit et la religion ne se distingue pas, les préceptes religieux tiennent lieu de lois civils et les lois adoptés par les pouvoirs législatifs sont conforme aux principes de la religion dominante. Ex : avant la révolution française, sous l’ancien régime on avait à faire à une religion d’Etat, c’était le catholicisme, ce qui fait que Droit et religion était fortement mêlés. Ex : aujourd’hui dans certains pays, par exemple lorsque l’islam est religion d’Etat le Coran imprègne le Droit. Ces 3 exemples

l’autorisation du Centre français d’exploitation du droit de copie (20, rue des Grands Augustins, 75006 Paris). Éducation des corps et formation du citoyen en EPS Olivier CHOVAUX Introduction 5 1. Une Éducation physique au service de la défense de la démocratie : le temps du « citoyen-soldat » (1880/1914) 7 2. Une formation du citoyen occultée par la recherche d’une culture corporelle propre à l’éducation physique scolaire (années 20/Années 50) 8 3. Le temps du « citoyen sportif » et le retour à la

son intérêt particulier. Pour l’intérêt public on ne peut pas etre dans la négociation. La relation dans le droit public est une relation hiérarchique on n’est pas égal voir supérieur a l’état. Le droit public est un droit plus contraignat moins égalitaire. Le mode de pensée du droit public est hiérarchisé. Dans le privée, le contrat est synallagmatique ( relation d’égalité). Le droit du contrat est d’essence unilatérale ex : la loi Le droit public conduit a l’intérêt général, il fixe donc ses

sont allés vers des formes démocratiques (les Athéniens). Dans le même temps, au Vème siècle avant J.C., les Grecs ont développé l’idée que la politique ne relève pas seulement de l’action mais aussi de la réflexion. La réflexion des philosophes grecs porte avant tout sur la question du meilleur régime : aristocratique, monarchique ou démocratique. Au début du IVème siècle avant J.C., Platon a une démarche idéaliste. Il cherche à définir le meilleur régime dans l’abstrait. Il dit comment les choses

Sur l’émigration italienne : Emanuele Crialese, Golden Door, 2007. 3 Pages Pages184-185 24-25 documents Une mort omniprésente Cette double page contextualise la transition démographique des xviiie-xixe siècle, en rappelant ce qu’est l’ancien régime démographique marqué par un équilibre précaire entre natalité et mortalité, équilibre régulièrement ébranlé par de graves crises démographiques en Europe. Ré p ons e s a ux que s tions Doc. 1 La peste qui touche Byzance a laissé un tel souvenir par

est bon, la société pervertie l’homme, il faut donc trouver un contrat pour éviter des affrontements permanents. L’essentiel dans ce contrat c’est que tous les hommes participent au pouvoir pour que personne ne n’en abuse = conceptualisation d’une démocratie directe. Mais cela est une utopie), Hobbs (il faut un contrat originel clair avec un maintien important de l’ordre. Un état sans ordre ne sert à rien), John Locke (importance du contrat social toujours avec le maintien de l’ordre et il constate