La Démocratie Athénienne Un Régime égalitaire

culturelle entre ville et campagne et qui, pour la première fois dans l’histoire, permettraient à l’individu de libérer son énergie productive des contraintes que lui imposaient jusqu’àlors la nature et la société traditionnelle ». (p ;47-8) La démocratie comme révolution A noter, dans une perspective sociologique, l’aversion de la Révolution (et de l’Empire) pour les « associations partielles », les collectivités intermédiaires : les corporations, mais aussi la famille (lois sur le divorce, sur

supprime les corporations. Chaque acteur économique ne relève plus d’un groupe mais plus que de lui-même. Il y a alors ouverture du libéralisme. La révolution invente un ordre nouveau qui repose sur des relations sociales différentes de l’ancien-régime. Apparait aussi la figure de l’homme privé (le collectif ne se mêle pas de certains aspects de sa vie privée). 2. Le développement de principes rationnels appliqué à l’action et à la réflexion: La révolution industrielle s’épanouie grâce à

générale n'étant pas somme des volontés ou intérêts particuliers, volonté générale c'est la volonté de la majorité, et la minorité a par nature tord, donc Rousseau n'admet pas l'opposition, la contestation qui pourtant est un principe important de la démocratie. Rousseau donc moins démocrate qu'il n'y parait. Aujourd'hui en France, Contrat Social entre tous les gouvernés. Cette lecture philosophique va guider, inspirer ceux qui avec un regard de juriste vont essayer d'expliquer la naissance de nouveaux

des choses, de fixer. - Les 3 fondateurs du droit constitutionnel sont, les EU qui nous ont apporté le droit constitutionnel normatif mais auparavant il y avait la GB qui a légué le droit constitutionnel institutionnel, c’est-à-dire le régime parlementaire, le régime donc représentatif, enfin le 3ème père est la France qui a légué au droit et à la politique les libertés, la France a formalisé des droits à intention universel grâce à la DUDH de 1789. - Le droit constitutionnel est né en occident, l’occident

POLITIQUE AU PROGRAMME PARLER POLITIQUE EN CLASSE La démocratie 1 SÉRIE « POLITIQUE AU PROGRAMME » 1/ LA DÉMOCRATIE Une publication de la Fondation Roi Baudouin, rue Brederode 21 à 1000 Bruxelles AUTEURS > 1e partie > L’ÉCLAIRAGE DU CRISP Vincent de Coorebyter, directeur général du Centre de Recherche et d’Information Socio-Politiques (CRISP) > 2e partie > PISTES PÉDAGOGIQUES Michel Dechamps, professeur à l’École Normale Catholique du Brabant Wallon (ENCBW) Stéphane Noirhomme, formateur

n’as rien d abstraite elle peut exercer elle même la souveraineté. Certains dirons : Cette théorie de la souveraineté populaire n’est pas libérale elle s’inscrit à contre courant et restaure les anciennes conceptions de la théorie populaire (démocratie athénienne, le peuple sur l’agora exerçait la souveraineté tout en la détenant). Si bien que dans cette conception, la notion de représentant est bannie. J.J. Rousseau « contrat sociale 1868 » condamne le caractère fictif de cette théorie, le peuple

considèrent toujours comme des barbares mais utilisent des relations d'égal à égal. Organisation politique grecque fragmentées, seuls façon de s'unir était lorsque des non grecques les envahissaient. Entre les citées grecques elles mêmes : démocratie athénienne, esclave et femmes pas droit parole en matière droit et politique.. Les relations oscillent entre paix et guerres, citées vivent isolés les uns des autres et indépendantes, essaye de défendre leur souveraineté car ne veulent pas se faire annexer

décisions royales portant atteinte au « Droit Constitutionnel de la Provence » ou « de la Bretagne ». Expression employée pour qualifier la discipline intellectuelle [la Science ?] ayant pour objet l’étude des règles constitutionnelles. Sous l’Ancien Régime, on peut avoir des conceptions qui s’opposent : maintenir le peuple dans l’ignorance ou éclairer les citoyens sur les arcanes de pouvoir. Encore aujourd’hui, il y a plusieurs aspects dans le Droit Constitutionnel qui montrent que le peuple est souvent

pour unifier la cité et la faire basculer dans le système 1 6 Synœcisme : Acte fondateur d’une cité, en général la réunion de plusieurs villages en un nouvel État. démocratique. En tuant le Minotaure, il avait tué la royauté et instauré la démocratie qui accompagnera l’évolution de la Cité à partir du Ve siècle. Ces restes de bourgades peuvent donc avoir un sens important en les confrontant aux légendes de manière plus générale. Tous ces sites présentent des caractéristiques communes. Ce sont

humaines aussi spontanées parassent-elles, structurées dans le détail, des schémas sociaux-mentaux déterminés. Dans Roméo et Juliette, c’est une analyse sociale de vengeance. L’enfant (dans l’étude de Philippe Ariès) et la famille sous l’ancien régime au 16ème siècle n’existe pas car la mortalité infantile est élevée, il n’existe pas sous forme sociale à part le christ. Il émerge dans l’aristocratie aux 17ème et 18ème siècles car c’est l’héritier. A la fin du 18ème siècle, le citoyen doit être