La Démocratie Est Elle Le Meilleur Des Régimes Politiques

Raymond Aron, Penser la liberté, penser la démocratie Gallimard, « Quarto », 2005, 1814 pages La réédition des textes d'Aron contenus dans l'édition Quarto est importante à plus d'un titre. Moins parce qu'elle s'inscrit dans un courant de pensée qui, depuis plusieurs années déjà, remet à l'honneur la pensée du philosophe. Surtout parce qu'elle met à disposition des lecteurs des textes importants pour comprendre la place qu'occupe aujourd'hui R. Aron dans notre univers de pensée : non pas celui

absolue des suffrages exprimés, ce qui permettrait en théorie de faire de lui le représentant de la nation entière.C’est ainsi sur le fondement de ce simple outil que certaines personnes et certaines doctrines considèrent que devraient se concevoir la démocratie française. Celle-ci pouvant être définie sous un point de vue juridique comme un ordre juridique dans lequel la production des normes est confié directement ou indirectement aux destinataires. À cet égard, il peut sembler assez malaisé d’exprimer

• Athènes est une cité (groupe d’hommes indépendant des autres, ayant son gouvernement, ses lois, sa religion et ses propres mœurs) située en Grèce continentale. On étudiera les V ème et IV ème siècle, période durant laquelle une démocratie existe dans cette cité. Rome est une cité située au centre de l’Italie, capitale de l’Empire romain, qui s’étend tout autour de la Méditerranée. On étudiera Rome du I er au III ème siècle, période de paix et de prospérité. • Problématique

Les démocraties populaires de 1945 à 1989. Le terme démocraties populaire désignait les régimes de l'Est où les partis communistes ont accédé au pouvoir entre 1945 et 1949. Il qualifie un type d'organisation politique, économique et sociale fondée sur la domination du parti communiste, sur l'étatisation de l'économie et sur un encadrement étroit de la population. Elle s'oppose à la démocratie libérale, en vigueur dans la majeure partie des régimes d'Europe de l'Ouest qui s'attache à la protection

Introduction Dans la politique, Aristote s’intéresse à l’étude du mode de fonctionnement des hommes dans la cité, la façon dont ils s’organisent pour assurer le vivre ensemble. Ainsi, il affirme que l’homme vit en société de manière naturelle, instinctives en ce sens que l’homme est par nature un animale politique. De ce fait, pour assurer le vivre ensemble qu’impose la nature, les hommes ont besoin un système politique et de lois pouvant les contrôler. Car, les hommes, même s’ils ont besoins

PHILOSPHIE POLITIQUE Manuels: - Livres d'histoire des idées politiques -Dictionnaire de philosophie politique de P. Raynaud et S. Rials Plan qui se relie à Léo Strauss car il a publié une grande histoire de la philosophie politique. Il y a eu dans l'histoire de la philosophie politique une rupture fondamentale avec ce qu'il appelle philosophie politique antique et philosophie politique moderne entre lesquels il y a une radical « fossé ». Ce fossé consiste en ceci: avant la rupture le philosophie

la réalité des régimes aujourd'hui, peut-on encore définir la démocratie comme le pouvoir du peuple? L'expression du peuple ne semble toujours pas être une science exacte, en témoignent en France la Question Prioritaire de Constitutionnalité (entrée en vigueur le 01/032010), ou encore le dispositif d'initiative populaire (révision constitutionnelle du 23/07/2008, mais la loi organique le concernant n'a toujours pas fait son apparition). Les démocraties modernes, dites démocraties constitutionnelles

favorise la sécurité juridique puisque la constitution d'une loi est contrôlée avant sa promulgation. Mais ce contrôle heurte frontalement les auteurs de la loi (pouvoir politique) puisque le procès est fait à la loi avant m qu'elle ait reçu la moindre application. Ce contrôle fait donc entrer le juge dans le jeu, dans le débat politique. La loi qui devient inattaquable après sa promulgation peut néanmoins révéler des complications dans sa confrontation avec le réel que le juge avant sont application

Commentaire : « La souveraineté nationale appartient au peuple, qui l’exerce par ses représentants et par voie du référendum. » Introduction : La démocratie est un régime de liberté et d’égalité, elle implique l’obéissance à la loi dont le dèmos (le peuple) est l’auteur, une participation active aux affaires publiques, la fidélité à une constitution qui est son propre, une souveraineté qui exclut, par définition toute forme de tyrannie ou de « despotisme »[1]. Ce principe est l’essence de

« paraître » éloigné de « l’être » et de la simple opinion sur le monde (la doxa). Soumettre les faits à l’examen de la pensée. * La politique et l’excellence de la morale Ouvertement sceptique à l’égard du régime démocratique athénien. La démocratie confie la politique à des hommes désignés par le suffrage d’une foule ignorante ou par les lois du hasard. La politique pour Socrate est un art. Elle exige une excellence morale. * La soumission aux lois de la cité  Socrate ne condamne pas le nomos