La Démocratie Numérique

sensibles aux atteintes des pouvoirs, et plus particulièrement, du pouvoir politique qui, dans des pays où règnent des régimes totalitaires restent méfiants à l’égard de ces libertés. Ils cherchent à les restreindre et souvent les suppriment. Même en démocratie, de telles atteintes ne sont pas exclues. La liberté d’expression se situe donc dans la catégorie des libertés de l’esprit. En effet, parce que l’homme est un être relationnel, la liberté d’expression est l’une des plus fondamentales de toutes

idéale. Un être humain, en effet, n’est libre que s’il dispose concrètement des moyens pour l’être. Il es libre s’il peut se nourrir, se déplacer, travailler, se loger, se chauffer, se cultiver, garantir un avenir pour ses enfants. C’est à la démocratie politique qu’il appartient d’assurer l’exercice authentique de ces libertés. Le libéralisme, c’est cette alchimie, cette harmonie utile entre la création de richesses et la vigilance démocratique qui veille à assurer une répartition équitable

(Byzance, Constantinople, puis Istamboul : colonie grecque qui changea de nom sous l’Empereur Constantin qui en fit la capitale de l’Empire). Utilisation restreinte étudiants UTA Lyon - avril 2003 (v. 1) – internet : uta.univ-lyon2.fr Campus numérique – Université Tous Ages - Université Lumière Lyon 2 1 Document pédagogique – Conférences UTA-Lyon 2002/2003 – Auteur : Régine Levrat 1) Christianisation de l’Europe et divisions a) Diffusion du christianisme en Europe : - d’abord en Occident

étant un moyen stratégique et une astuce incontournable pour régler certains maux de la société. Celle-ci se voit donc diminuer de ses pouvoirs avec l’avènement de la décentralisation même si le processus est plutôt complémentaire.   L’avantage numérique et la repartions géographique de certaines ethnies et religions (notamment majoritaire) semble avoir plus d’inconvénients que d’avantage pour la décentralisation. On assiste ainsi à une certaine monopolisation du pouvoir jusqu’au niveau local entraînant

collégiale ; liberté de l’individu qu’est le représentant (irresponsabilité). Seuls les représentants participent alors à l’expression de la loi 3 formes antiques de gvt : monarchie (pvr d’un seul) ; aristocratie (pvr aux meilleurs) ; démocratie (pvr du peuple). Démocratie existe sous différentes modalités : directe ; semi-directe (ex : Suisse) favorise les réf d’initiative populaire, alliance représentants/tés ; constitutionnelle : loi expression volonté générale dans le respect de la C (statut de la

Celle-ci à toute son importance car elle répond au discours démocratique de Lincoln « la Démocratie c'est le gouvernement du peuple, pour le peuple, par le peuple » et incite donc le gouvernement à suivre les attentes du peuple. L'opinion publique évolue grâce à l'invention de l'imprimerie au XVe siècle et la naissance du protestantisme qui permet à l'opinion publique de prendre une place importante dans les démocraties. Elle devient une force politique, elle est très utilisée dans ce domaine notamment

réaction de l’opinion publique et d’influencer les décisions publiques. Ce mouvement est constitué d’une certaine communauté de membres qui s’assemblent de façon ponctuelle, ayant des compétences informatiques permettant de pirater des plateformes numériques qu’ils ciblent. Aujourd’hui le monde entier voit le visage de ce groupe de manifestants, par le masque de Guy Fawkes, qui amplifient encore plus sur le côté anonyme de ce mouvement. En nous plongeant au cœur de ce phénomène mystérieux et planétaire

1987). Les collectivités territoriales, comme Grenoble et Nantes, intègrent finalement dans leur politique de communication le videotex, soucieuses de manifester ainsi la modernité de l’administration locale et leur objectif de développement de la démocratie locale. Ainsi les services télématiques municipaux se sont développés, s’intégrant dans les politiques de communication qui se caractérisent depuis presque 20 ans par une accumulation des supports au fur et à mesure de leur apparition dans la sphère

Nouvelle-Angleterre, New Haven. Cette recherche a été effectuée entre 1957 et 1958. Elle visait spécifiquement à remettre en question l'analyse du pouvoir de C. W. Mills. À cet égard, Dahl présente une vision très différente de celle de Mills de l'histoire de la démocratie aux États-Unis. Il soutient essentiellement deux thèses : 1. La structure du pouvoir politique ne reflète pas la structure de l'organisation sociale ; il y a autonomie du politique, c'est-à-dire que la concentration effective des richesses économiques

souvent axées sur des stéréotypes négatifs associés aux jeunes, dont la délinquance, la toxicomanie et la violence. Ce qu’on semble oublier, c’est que les jeunes constituent également une force positive à l’égard du développement, de la paix et de la démocratie. Le présent rapport entend susciter et favoriser de futurs échanges sur les enjeux propres aux jeunes et à la culture. Plus spécifiquement, on y explore des façons dont la culture peut faciliter l’inclusion sociale et on souligne l’importance de