La Déshumanisation Des Juifs

dans la représentation artistique de la guerre : le combat héroïque mettant en valeur les combattants est remplacé dans les peintures par des masses de soldats, la boue, les barbelés. On cherche à mettre en avant la mécanisation de la guerre, la déshumanisation des soldats afin de choquer. Les artistes cherchent alors à susciter une réaction émotionnelle intense chez le spectateur en projetant dans leurs œuvres une certaine forme de subjectivité. On se doit ici de citer Otto Dix, peintre allemand s’engageant

 elle fournissait au corps malade les armes de sa lutte,  et le médecin ne faisait que lui prêter main­forte « L'art imite la nature », d'après Aristote. Sereine appréciation les  maladies et pas seulement les malades avaient envie de guérir. Chez les Juifs, la nature perdait son souci du beau. Elle infligeait les plus horribles disgrâces en y mettant un malin  plaisir : le démon tirait les ficelles, le péché expliquait les dégâts subis par la chair, corruptible aux deux sens du mot.  Notre nature physique y laissa son renom de bienfaisance

l’anéantissement 1/ La dimension idéologique du conflit 2/ De la guerre éclair (Blitzkrieg) à la guerre totale B/ La radicalisation de la violence C/ Les civils au cœur de la violence de guerre D/ Le Génocide des juifs et des tziganes d’Europe 1/ La « route tortueuse » qui mène au génocide 2/ Les modalités de l’extermination IV Après chaque conflit, l’espoir d’un nouvel ordre mondial pacifique (1h30) A/ L’échec de la SDN : une paix impossible 

résistance ne s’est pas retrouvée seulement dans les camps nazis mais également à l’extérieur. L’hommage aux Justes au Panthéon fait par Jacques Chirac en 2007 en témoigne. Ils ont alors défendus les valeurs de la République française en aidant les juifs à se cacher ou à fuir. Il est donc juste, nécessaire et patriote de féliciter la bravoure des résistants, de quelque pays que ce soit, ayant combattu le nazisme, et de perpétuer ce devoir de mémoire car, comme le disait Goëthe : « ceux qui ne se souviennent

sur «Hamlet» et enfin celle de Gaudé sur un extrait de «Le soleil des Scorta». Tous les thèmes évoqués par Primo Levi ramènent à un même point: la déshumanisation pratiquée par les allemands: «Nous nous sentons hors du monde: il nous reste qu’à obéir» Un des thèmes importants du livre est la question de la langue. Beaucoup de juifs ont été déportés dans des camps dans un pays dont ils ne connaissaient pas la langue, la culture et parfois même où ils n’avaient jamais mis les pieds. Arrivés

problèmes de compréhension particulièrement avec des classes de CAP et BEP, pourtant directement concernées par le sujet ; Maus fait référence à des points d’Histoire peu étudiés en classe : les actions des nazis contre les juifs avant la seconde guerre mondiale, les pogroms, les ghettos juifs et leurs liquidations successives… La lecture de la bande dessinée en tant que genre pose aussi problème : dans quel sens lire les cases ou les bulles, et quel est leur rythme ? Qui s’exprime dans les cases ? Les personnages

guide «dans l’étude de la Kabbale», il trouva «un Maître en la personne de Moché-le-Bedeau», qui lui répétait : «L’homme s’élève vers Dieu par les questions qu’il lui pose». Or, en 1942, la région étant devenue hongroise, «on expulsa de Sighet les Juifs étrangers», dont Moché-le-Bedeau. Ils furent entassés «dans des wagons à bestiaux». Ils «furent vite oubliés, on disait qu’ils se trouvaient en Galicie où ils travaillaient» et «étaient même satisfaits de leur sort». Cependant, un Moché hagard reparut

guide «dans l’étude de la Kabbale», il trouva «un Maître en la personne de Moché-le-Bedeau», qui lui répétait : «L’homme s’élève vers Dieu par les questions qu’il lui pose». Or, en 1942, la région étant devenue hongroise, «on expulsa de Sighet les Juifs étrangers», dont Moché-le-Bedeau. Ils furent entassés «dans des wagons à bestiaux». Ils «furent vite oubliés, on disait qu’ils se trouvaient en Galicie où ils travaillaient» et «étaient même satisfaits de leur sort». Cependant, un Moché hagard reparut

s'agit de Candide, naïf, mais d'autres fois il s'agit directement de Voltaire qui utilise un registre ironique pour évoquer la guerre. « Candide tremblait comme un philosophe » Importance de l'absurdité des détails, bestialité des soldats et déshumanisation des morts devenus de simples morceaux de chair. - Ironie voltairienne, réquisitoire contre l'optimisme et la violence. Horreur de la guerre désamorcée par le rire et l'ironie. On remarque le décalage entre Candide et les horreurs, il pense à

Shoah : échec de la modernité ou 
événement unique et normal ?

Zygmund Bauman, Modernité et holocauste. Paris, éd. Fabrique, 2002 

 Le sociologue allemand Zygmunt Bauman, dans Modernité et holocauste, montre que l’"holocauste", le génocide des Juifs d’Europe par les nazis, est un "essai d’ingénierie sociale" dont la possibilité s’accorde pleinement avec la modernité. Loin de s’opposer aux valeurs et aux pratiques de la modernité, ce sont précisément les normes et les institutions de la modernité