La Désobéissance Civile H Arendt

haut des « autres ». Cette conceptualisation équivaut à une infériorisation, non seulement hiérarchique, mais aussi au niveau de la responsabilité. Il y d’un côté celui qui commande, et de l’autre, les « autres » qui obéissent ; qui « ne font 1 2 Arendt Hannah, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, p. 114, Penguin Books, 1977. «Geworfenheit», Heidegger Martin, Etre et Temps, Gallimard, 1986. 3 Article L120-3, Code du Travail. 2 qu’obéir ». Mais une telle conception holistique

les exclamations... ont même signification et valeur chez les adversaires, de sorte qu'il est impossible de se combattre sans cette entente minimale. Il se peut très bien même (comme le montre l'exemple donné par Thoreau dans son texte sur la Désobéissance civile) que l'on refuse de « faire société » avec des gens dont on entend que trop bien ce qu'ils ont l'intention de faire (en l'occurrence restituer les esclaves fugitifs à leur maître) et auxquels on veut alors faire entendre qu'on n'est pas d'accord

contraignant. - Illégales : Il faut parfois aller à l’encontre de la loi pour se faire entendre : destruction des moyens de travail, grève avec menace d’action grave (ex : Cellatex, menace de disperser tous les produits toxiques dans une rivière), désobéissances civiles, destruction de matériel public, privé (destructeurs volontaires d’OGM), prise en otage de dirigeants (printemps 2009) La multiplication de ces actions protestataire ne mène pas à une apathie politique, d’un désintérêt envers la politique

fonctionne à partir d’une convention qui n’a rien de naturel. La genèse de la société et de l’État Hobbes montre comment se construit l’État. Ce dernier est pensé comme une convention qui repose sur un pacte instaurant la société civile et l’État. Le contrat définit le fondement, le principe premier qui fonde l’autorité politique et la justifie. Le contrat porte donc la légitimité de l’État.Hobbes, pour établir la genèse de la société, définit un état de nature hypothétique antérieur

divisée en petit duchés, petites républiques, indépendantes, concurrentes entre elle. L’auteur dit « il faut que l’Italie imite les grandes puissances ». Son rêve c’est l’unification de l’Italie. La guerre est naturelle aux Etats. ***les guerres civiles de religion sont une autre cause de conflictualité sociale et c’est l’une des plus importantes. L’Europe a été en guerre entre confessions religieuses de la renaissance jusqu’au XIX suite à l’unité de la foi. Martin Luther, au XVIe, trouve, en tant

effet, la Constitution ne signifie pas la suppression de la violence mais consiste en une centralisation et en une institutionnalisation des moyens de contrainte. Tous les moyens de contrainte sont enlevés aux individus et remis à l’Etat. La paix civile se fait donc au prix de la concentration de la violence : les affrontements privés sont apaisés par la force publique. L’utilisation de cette force matérielle a trois finalités : _la protection de l’intégrité territoriale de l’Etat contre les agressions

formes de participation politique. 37 A/ Les formes conventionnelles de participation politique : les pratiques civiques. 37 B/ Les formes protestataires de participation politique. 38 1. Les manifestations. 38 2. Les grèves. 39 3. La désobéissance civile. 39 4. Les révolutions. 40 CHAPITRE 2 : SOCIOLOGIE DE LA POLITIQUE. 42 Sociologie politique comme sociologie du pouvoir. 42 SECTION 1 : LES PARTIS POLITIQUES. 42 I. Les différents types de partis politiques. 42 A/ La naissance des partis

pour empêcher que des hommes obéissent à des ordres qui exigent d'eux qu'ils le transgressent ouvertement. Mais la question même mérite-t-elle d'être posée? Tout porte à croire que des individus confrontés à un tel dilemme feraient le choix de la désobéissance plutôt que de contrevenir à un impératif catégorique si évident pour tout un chacun, quels que soient son niveau d'éducation ou la place qu'il occupe dans la société. « Tu ne feras pas de mal à un innocent » est un principe dont la force d'inhibition

parce cette discipline était nécessaire à la bonne marche du système. Il dénie toute responsabilité, argumentant qu'il était impossible de s'opposer à ce qui se passait et considérant qu'il n'était qu'un rouage, les chefs étant les seuls responsables (Arendt, 1963). Nous en arrivons ici au phénomène de « dispersion de la responsabilité » que l'on observe chez les mafieux. Lorsque l'autorité hiérarchique et l'environnement sont très importants, les individus ressentent leur culpabilité individuelle diminuer

populiste………………………………………………………………………… 4)- La bureaucratie autoritaire………………………………………………………………… Section IV- Les régimes totalitaires………………………………………………………………… A- Essai de définition du totalitarisme……………………………………………………………. 1)- Le régime totalitaire selon Hannah Arendt……………………………………………. 2)- Le totalitarisme selon Carl Friedrich et Zbigniew Brzezinski…………………. B- Les origines du totalitarisme……………………………………………………………………… Encadré n°4 : Cédric Polère : «Démocratie : de quoi parle-t-on ? »………………………. Chapitre IV : Les groupes