La Fable des abeilles

de l’économie de marché. Développe idée de la spécialisation des tâches et de la fameuse « main invisible » qui permet l ‘équilibre autorégulateur du marché par la poursuite des individus de leur intérêt particulier. - B. Mandeville avec la fable des abeilles montre que le vice est nécessaire pour l’Etat, la vertu ne peut pas rendre à elle seule « une nation célèbre et joyeuse ». - but du marché n’est pas de savoir ce qui est bien ou mal ⎝ mesurer l’effort que chacun peut fournir ⎝ objectif de profit

intentions, il conclu qu’en cherchant son intérêt personnel, il travail d’une manière bien plus efficace pour l’intérêt de la société que s’il avait réellement pour but d’y travailler. Cela revient à la réalisation d’un optimum collectif. Fable des abeilles. ------------------------------------------------- 3 comportements opportunistes : * ------------------------------------------------- L’asymétrie d’information, la sélection adverse et les incitations : exemple les contrats de ventre

dans cette forêt. Il se pose un alors un problème : si l’on fait du covoiturage, la valeur de la forêt va baisser. La première difficulté est donc de savoir comment l’on peut mettre un prix a tout. Deuxième difficulté. Concernant la question des abeilles, il faudra comparer le prix et l’utilité du pesticide utilisé. Quel sera le prix associé à la mort de l’abeille ? Plus l’abeille se raréfie, plus il faudra augmenter le prix du pesticide afin de limiter son utilisation et de repeupler la population

naturellement les égoïsmes individuels et l’intérêt collectif. Selon lui, l’efficacité quasi magique d’une « main invisible » rend inutile le recours à des impératifs moraux et aux contraintes étatiques. Il s’inspire du modèle fourni par la Fable des abeilles publiée en 1714 par Bernard de Mandeville, selon laquelle le mieux pour la survie et le bonheur de la communauté est que chacun s’adonne gaiement au lucre et à la cupidité, selon le principe du chacun pour soi. « Vices privés, profit public

spectateurs ont été émus des mêmes choses qui ont mis autrefois en larmes le plus savant peuple de la Grèce. »Racine (1639-1699), Iphigénie, préface (1674). « Rien n’est beau que le vrai, le vrai seul est aimable. Il doit régner partout, et même dans la fable ; De la fiction l’adroite fausseté Ne tend qu’à faire aux yeux briller la vérité. » Boileau (1636-1711), Épîtres, IX, (1675) Par contre, chacun a fait l’expérience d’œuvres qui lui ont plu et qui ne lui plaisent plus du tout ou à l’inverses d’œuvres

chose dans Rome, que d’avoir des émissaires chargés du soin de rechercher exactement les hommes les mieux conformés pour ses goûts abjects et de les introduire au palais pour qu’il pût en jouir. Il se plaisait en outre à faire représenter chez lui la fable de Pâris. Lui-même y jouait le rôle de Vénus, et, laissant tout à coup tomber ses vêtements à ses pieds, entièrement nu, une main sur le sein, l’autre sur les parties génitales, il s’agenouillait, et élevant la partie postérieure, il la présentait

The Case of the United States and France", Journal of Business Ethics, 23, pp. 283-297. Mandelbrot B. (1966) "Forecasts of Future Prices, Unbiased Markets, and Martingale Models", Journal of Business, 39, pp. 242-255. Mandeville B. (1714) La Fable des abeilles, réédition,Vrin, Paris. Marx K., Engels F. (1848) Manifeste du Parti Communiste, réédition 1973, Librairie Générale Française, Paris. Mitnick B. (1975) "The theory of agency : the policing "paradox" and regulatoey behavior", Public Choice, 24

applaudit : • Le clergé ou la religion qui converse avec la vérité : - critique des allégories puériles du peintre il donne des exemples d’allégories qu’il juge bonne (l’enfant poursuivi par les abeilles pour avoir frappé la ruche pour le méchant…) et demande au lecteur de réfléchir par lui même lorsqu’il évoque une fable de la Fontaine / à la crédulité : « Cela parle encore et cela s’entend, sans dire le mot ». • Le Tiers état ou l’agriculture et le commerce qui amènent l’abondance : • Le chaste Joseph :

regrets de Jean de Léry que l’un de ses compagnons, bon dessinateur, n’ait pas voulu dessiner les animaux du Nouveau Monde. CHAPITRE XI : DE LA VARIETE DES OISEAUX DE L’AMERIQUE, TOUS DIFFERENTS DES NOTRES : ENSEMBLE DES GROSSES CHAUVES-SOURIS, ABEILLES, MOUCHES, MOUSCHILLONS ET AUTRES VERMINES ETRANGES DE CE PAYS LA Dans ce chapitre aussi, Jean de Léry commence aussi par les oiseaux comestibles. Les Arignan (les poules) dont il y deux variétés : les poules d’Indes et les poules blanches venues

attribuée à nos pères, soit dans la nature humaine. Nous sommes, si je ne me trompe, au premier rang (s'il est permis de le dire) des animaux qui vivent en troupe, comme les abeilles, les fourmis, les castors, les oies, les poules, les moutons, etc. Si l'on rencontre une abeille errante, devra-t-on conclure que cette abeille est dans l'état de pure nature, et que celles qui travaillent en société dans la ruche ont dégénéré ? [...] Tous les hommes vivent en société ; peut-on en inférer qu'ils n'y