La Fin Justifie Machiavel

plus grande. Ainsi le « traçage » des civilisations est sujet à caution : Peut-on réellement justifier que le monde orthodoxe (Grèce par exemple) ne fasse pas partie de l’Occident ? Enfin la civilisation comme « le mode le plus élevé de regroupement et le plus haut niveau d'identité culturelle dont les humains ont besoin pour se distinguer des autres espèces » (Huntington, Le choc des civilisations) met fin à toute idée d’humanité pouvant transcender les groupes qu’ils soient culturels, religieux,

• Au 17ème siècle, N. Machiavel a établi la stratégie politique basée sur le principe célèbre «La fin justifie les moyens» («Le Prince») • Au 19ème siècle, K.V Klauswitz a développé cette notion dans son œuvre célèbre «De la guerre» comme suit : « Le choix du moyen le plus approprié pour atteindre un objectif, tenant compte de la réaction anticipée de l'adversaire ». 4 1. Le concept de stratégie • Toutefois, la littérature spécifique sur la stratégie n’a émergé qu’à la fin des années1950 et au

la profondeur de ses convictions humanistes, sans lesquelles il est difficile de saisir tout l’intérêt politique de l’Utopia. b) Le thème et la composition de l’œuvre : Le thème de l’Utopie est inspiré de la République de Platon, redécouverte à la fin du xve siècle. Il s’agit là aussi d’une république idéale, par opposition au régime féodal anglais en place, corrompu et inégalitaire. L’œuvre se compose de deux parties bien distinctes : la première, est la mise en scène d’un dialogue entre Morus

manière de faire face à la vie ou plutôt de se plier à son cours supposé inexorable, telle ne semble pas être l'attitude la plus répandue ni peut-être la plus cohérente : comment d'ailleurs être purement fataliste ? Nombre de comportements ont pour fin d'orienter la vie d'une certaine manière, d'essayer de l'accorder à nos attentes, espoirs ou désirs. On pourrait même dire que cette confiance ou cette résignation face à ce qui advient tranche non seulement avec tous les efforts qui consistent à agir

et le sens de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique du monde contemporain. Dispensé durant une seule année, à la fin du cycle secondaire, et sanctionné par les épreuves d’un examen national, l’enseignement de la philosophie en classes terminales présente un caractère élémentaire qui exclut par principe une visée encyclopédique. Il ne saurait être question d’examiner

toutes les sociétés ont un droit ; or, nombre de sociétés sont restées sans écriture. On appelle droit coutumier l'ensemble des lois et des règles qui se transmettent par la seule tradition. Au cours de l'Histoire, le droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus, le droit, même si « à bon droit » signifie « en toute justice », ce n'est pas la justice qui est la fonction du droit, sa raison d'être, mais l'ordre. C'est

démocraties, certains exemples récents … P. Braud nous met en garde vis-à-vis d’une logique selon laquelle il ne faudrait considérer comme violence que ce qui n’est pas considéré comme légitime. Il s’agit donc de s’affranchir de tout jugement moral. -Machiavel. -Hobbes, guerre de tous contre tous 2) Typologie - Paul Wilkinson a proposé une typologie de la violence politique afin de délimiter le champ des actes que recouvre ce concept. En s’inspirant des travaux de Samuel Huttington, il propose de

C'est pourquoi elle a une force juridique particulière, supérieure aux autres normes, qui devront dès lors la respecter. Souveraineté: Le concept émerge pour la première fois avec Jean Bodin dans les Six livres de la République (1576), même si Machiavel y fait allusion dans son œuvre - sans l'expliquer ouvertement toutefois. La souveraineté sert de pilier à l'analyse de l'État et constitue le critère de distinction des différentes formes de gouvernement qu'il décrit. La souveraineté est la puissance

service d’une cause et se dévouer à elle.  « Le sentiment de la responsabilité » qui oriente l’action du politique  « Le coup d’œil » : le détachement, le politique doit savoir prendre de la distance. 2) L’ethos de l’homme politique: A la fin de son discours Max weber veut définir l’éthique -c’est à dire un système de valeur personnellement construit, contrairement à la morale, issue de la culture- de l’homme politique. Le politique peut être guidé par deux sortes d’éthiques « totalement

html). Le Danemark est le pays le plus libre, la France n’occupe que la 43e place, et les Etats-Unis la 20e place. 1 Auteur : Laurence Hansen-Löve Dissertation IEP Province 1. L’idéal d’indépendance de la presse Celui-ci a été formulé et justifié d’abord par John Milton, (dans son pamphlet : Pour la liberté d’imprimer sans autorisation ni censure (1644), Spinoza (dans son Traité théologico-politique, 1670, livre XX,, puis par Kant dans son opuscule de 1784 : « Qu’est-ce que les Lumières »