La Fin Justifie Machiavel

dialogues qui prouvent que seul l'homme vertueux est heureux. *Suétone: Vies des douze Césars. Les frasques hautes en couleurs des premiers empereurs romains : César, Tibère, Caligula, Néron, etc. *Machiavel : Le Prince (1513). Un penseur politique qui a osé voir le pouvoir comme il est : la fin justifie les moyens. *Montaigne : Les Essais (1580). Une somme de réflexions libres sur le monde, la vie, l’homme… et l’auteur lui-même. *La Rochefoucauld : Maximes (1664) ; La Bruyère : Les Caractères (1688)

réel » pousse la conscience à sortir d’elle-même ce qui lui permet sa prise de conscience. Enfin, après avoir expérimenté l’innocence de la fusion et le malheur de la séparation, la conscience accède à son autodépassement vers la coïncidence divine à la Fin de l’Histoire. Sur le plan anthropologique, Hegel fait de la conscience le principe qui distingue l’homme de l’animal, car seul l’être humain est capable d’un acte de conscience qui se retourne sur lui-même. Ce cogito théorique est doublé par un cogito

systémique. L’histoire de la vie est celle de la création et le temps imposé par l’évolution des espèces est celui de la diversification, de la complexification, de l’organisation. Le problème de l’organisation biologique, tel qu’il peut apparaître à la fin du XIX siècle, est, au plan philosophique, celui de la rencontre et de l’accord entre ces deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante

d´une culture sociales, aliénée par une idéologie dominante. Dans cette perspective ; l´idéologie est un mode d´articulation entre signification et pouvoir qui repose sur : - une légitimation : qui consiste à rationnaliser sa légitimité afin de se justifier - une dissimulation  dans cette rationalisation pour masquer les rapports de domination -une réification, puisque cette rationalisation tend à naturaliser l´histoire comme si elle était intemporelle. L´autre position critique le postulat de la

a des conflits, le CE va participer à l’élaboration du droit. L’Etat peut tout, l’administré a plus de mal. Le DA est un droit vivant qui va passer par 2 acteurs, le juge et la doctrine. - C’est un droit de la puissance publique : Le DA est justifié par une volonté = celle de permettre à l’administration de faire primer l’intérêt général. Puissance publique : ensemble des prérogatives accordées à l’administration pour lui permettre de faire prévaloir l’intérêt général lorsqu’il se trouve

danser, converser agréablement, être un modèle pour tous les gentilshommes qui veulent posséder l’humanitas, c'est-à-dire la confiance en la nature humaine. Une nouvelle morale Dans Le Prince, publié en 1513 et traduit en plusieurs langues, Machiavel propose une nouvelle approche de la politique : le prince doit travailler dans l’intérêt général de son peuple, sinon il devient un tyran dont on doit se débarrasser. De Rabelais, qui dénonce l’absurdité des guerres, à Thomas More imaginant des

leur faute et à exiger d'excessives compensations (sect. 13, 124, 125). Ainsi l'exécution privée et personnelle de ses propres droits (y compris les droits qui sont violés lors d'une punition excessive) mène-t-elle à des querelles, à une série sans fin d'actes de représailles et d'exactions de compensation. Et il n'existe pas de moyen sûr de régler un tel conflit, d'y mettre un terme et de faire savoir aux deux parties qu'il est terminé. Même si l'une des parties dit qu'elle arrêtera ses actes de

à la fin dernière de l’homme ? » (Cette fin dernière étant ce qu’il détaillait plus haut par la connaissance du logos, de la Divinité et donc du Bonheur Maximum). Finalement, après s’être initié à la philosophie Védanta (école de philosophie indienne qui veut atteindre à la Réalité ultime : le moka, et qui affirme l’unité du monde et de l’âme) et à la méditation, et après s’être longtemps intéressé au mysticisme, sous l’influence de nombreuses drogues hallucinatoires, c’est à la toute fin de sa

(L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur l’amitié, une valeur morale présente chez les Anciens. – Caractériser l’écriture d’un « moraliste/ philosophe » romain. LECTURE ANALYTIQUE Le mot « amitié » est utilisé à plusieurs reprises en début et en fin de phrase. Il peut être sujet grammatical (l. 1 et 13) ou complément antéposé : « De l’amitié » (l. 8). Ainsi le sujet traité et la valeur morale sont mis en valeur. Cicéron recourt à des exemples qui illustrent la valeur suprême de l’amitié. Ces exemples

Le pluriel qui affecte la notion de re-présentations, dans le sous- titre de cette section, signifie que la re-présentation vaut pour l’idio- lectant comme pour l’idiolecté, toutes ces tensions alimentant elles aussi, contre toute attente, la fin du mythe de l’unicité (et de la majesté) du sujet parlant... qui semblait a priori avoir trouvé un refuge inexpugnable dans les forteresses jumelles de l’idiolecte et du style. En ce sens, parler de soi ou des autres en re-présentant la parole