La Foire aux vanités

choses fortuites). » « Je suis ... affamé de bien faire et travailler comme quatre boeufs. » « La mi-juillet venue, le diable se représenta au lieu, accompagné d'un escadron de petits diableteaux. » « Que diable est ceci? Appelez-vous ceci foire, bren, crottes, merde, fiant, déjection, matière fécale, excrément, repaire, laisse, esmeut, fumée, étron, scybale ou spyrathe? C'est, crois-je, safran d'Hibernie. » Le Cinquième livre « Toussez ici un bon coup ou deux, et en buvez neuf d'arrache-pied

choses fortuites). » « Je suis ... affamé de bien faire et travailler comme quatre boeufs. » « La mi-juillet venue, le diable se représenta au lieu, accompagné d'un escadron de petits diableteaux. » « Que diable est ceci? Appelez-vous ceci foire, bren, crottes, merde, fiant, déjection, matière fécale, excrément, repaire, laisse, esmeut, fumée, étron, scybale ou spyrathe? C'est, crois-je, safran d'Hibernie. » Le Cinquième livre « Toussez ici un bon coup ou deux, et en buvez neuf d'arrache-pied

quelque temps en Belgique, puis en Hollande, auprès du prince héritier de Prusse devenu son ami. La même année (1740), la mort de Frédéric-Guillaume I" appela au trône le jeune prince, et Voltaire fit alors un premier voyage à Berlin. Ce n'était pas sa vanité seulement qui était flattée de l'amitié d'un roi, d'un roi philosophe, d'un roi presque son disciple. Une protection royale, en ce temps de société aristocratique, c'était pour un homme de lettres comme une consécration officielle de son talent. Voltaire

arrêté pour ce fait.» (Musset). - «fIorins» : monnaie de Florence marquée de la fleur de lys. - «une aune» : ancienne mesure de longueur d'environ 1,20 m. - «Montolivet» : bourg au sud de Florence où Musset situe l'église de San Miniato, lieu de foire et de pèlerinage. - «l'empereur Charles» : Charles Quint (1500- 1558), empereur d'Allemagne et roi d'Espagne. - «maison […] colonnes […] voûte […] architectes […] brèche […] clocher […] édifice […] gros pâté» : Les colonnes sont les grandes familles

les courtisans de son oncle avaient fait accroire que tout lui était permis. Il n'avait aucune des grâces ni des vertus de Zadig ; mais, croyant valoir beaucoup mieux, il était désespéré de n'être pas préféré. Cette jalousie, qui ne venait que de sa vanité, lui fit penser qu'il aimait éperdument Sémire. Il voulait l'enlever. Les ravisseurs la saisirent, et dans les emportements de leur violence ils la blessèrent, et firent couler le sang d'une personne dont la vue aurait attendri les tigres du mont

les courtisans de son oncle avaient fait croire que tout lui était permis. Il n'avait aucune des grâces ni des vertus de Zadig ; mais, croyant valoir beaucoup mieux, il était désespéré de n'être pas préféré. Cette jalousie, qui ne venait que de sa vanité, lui fit penser qu'il aimait éperdument Sémire. Il voulait l'enlever. Les ravisseurs la saisirent, et dans les emportements de leur violence ils la blessèrent, et firent couler le sang d'une personne dont la vue aurait attendri les tigres du mont

précèdent la Guerre de 1914, ROMAIN ROLLAND s’investit à la création de « Jean-Christophe », vaste épopée en prose se composant de 10 volumes (1904 à 1912) : « L’Aube » (1904), « Le Matin » (1904), « L’Adolescent » (1905), « La Révolte » (1907), « La Foire sur la Place » (1908), « Antoinette » (1908), « Dans la Maison » (1909), « Les Amies » (1910), « Le Buisson Ardent » (1911, « La Nouvelle Journée » (1912). C‘est « le souffle des héros » que l’auteur fait respirer à ses lecteurs en imaginant la vie

enfans, tous jolis, deux garçons, et deux filles ; il leur avoit apris à jouer de l'épinette. Quand il eut perfectionné son idée, il quite son orgue, et vient à Paris avec sa femme, ses enfants et l'épinette. Il obtint une permission de faire voir à la foire de Saint Germain le petit spectacle qu'il avoit préparé. Son affiche, qui promettoit un Prodige de méchanique, et d'obéissance dans une épinette, lui atira du monde les premières fois suffisamment pour que le Public fût averti que jamais on n'avoit

les courtisans de son oncle avaient fait accroire que tout lui était permis. Il n'avait aucune des grâces ni des vertus de Zadig; mais, croyant valoir beaucoup mieux, il était désespéré de n'être pas préféré. Cette jalousie, qui ne venait que de sa vanité, lui fit penser qu'il aimait éperdument Sémire. Il voulait l'enlever. Les ravisseurs la saisirent, et dans les emportements de leur violence ils la blessèrent, et firent couler le sang d'une personne dont la vue aurait attendri les tigres du mont

Kant, trois choses pouvaient neutraliser les difficultés de la vie : l'espoir, le sommeil et le rire. Espérer, malgré le peu de perspectives de recevoir des réponses absolues; dormir, même si le renoncement est tout ce qui reste à la fin; rire sur la vanité des efforts philosophiques. Avec les modernes, le rire devient plus impénétrable. Le corps rit lorsque la raison atteint ses limites. On se doit d'imaginer que Sisyphe, roulant la pierre, éreinté, est heureux car son destin lui appartient. « Son rocher