La Folie des hommes

des statues ; ensuite il eut bientôt fait, grâce à la science qu'il avait, d'articuler sa voix et de former les noms des choses, d'inventer les maisons, les habits, les chaussures, les lits, et de tirer les aliments du sol. Avec ces ressources, les hommes, à l'origine, vivaient isolés, et les villes n'existaient pas ; aussi périssaient-ils sous les coups des bêtes fauves, toujours plus fortes qu'eux ; les arts mécaniques suffisaient à les faire vivre ; mais ils étaient d'un secours insuffisant dans

voix et les voies de la folie dans L’insolation de Rachid Boudjedra Résumé : La folie est omniprésente dans tout le texte, ne reflétant pas une maladie, mais elle est une voix qui s’exprime et dévoile des maux sociaux afin de tracer une nouvelle voie pour le peuple présenté comme mineur. Elle est une technique créative au niveau rhétorique et discursif grâce à une écriture qui change le mot en signe et l’acte en symbole afin de le rendre inaccessible au lecteur. La folie est une image éclatée

littérature de réagirait-elle pas, tel un sismographe, aux secousses, aux traumatismes, aux fièvres, aux virus qui saccagent le corps et mettent la psyché à l’épreuve ? De qui, dans leur vie de tous les jours, s’entretiennent le plus volontiers des hommes, depuis les temps les plus reculés et sur toute la surface de la terre ? De leur santé et de ce qui la menace, ou l’assure, ou lui nuit, ou la conforte, ou la rassure. De plus, elle a permis m’essort de certains mouvements, comme le naturalisme qui

dialogue social[2], déjà indigent en raison de spécificités historiques et culturelles. Résultat : aujourd’hui, ces deux mondes sont en totale anomie (état d'une société caractérisée par une désintégration des normes qui règlent la conduite des hommes et assurent l'ordre social) et leurs rapports toujours aussi, voire plus conflictuels. Ainsi, ces dernières années, le thème des « inégalités » (en tous genres mais surtout économiques et sociales), du creusement celles-ci, des « fractures sociales »

se trouve désarmé par rapport à des situations qui le submerge, le dépasse et le questionne, tant par leur folie que leur horreur. Pirandello se saisit donc de cette prise de conscience de l’absurdité de l'existence pour en faire des thèmes d'œuvres, écrites ou théâtrales. Quand il fait répondre à son personnage du père, “Vous me permettrez de vous faire observer que, si c’est de la folie, ce n’en est pas moins la raison d’être de votre métier”, ligne 20 et 21. Cependant, comme dans ce texte,

énigmatique au premier abord, s’en trouve éclairée, et représentative du thème générale, qui est la démolition d’un homme. Pouvons nous penser qu’il y ait une place pour une forme d’optimise dans le roman qu’est Si c’est un homme ? Les hommes sont ils encore des hommes dans les camps ? Nous étudierons dans un premier temps, l’aspect de l’optimisme humaniste de ce roman, puis nous verrons et analyserons le caractère illusoire de cet optimisme face à la démolition de l’homme. Tout d’abord, l’optimisme

et la tonalité est dans l’ensemble plutôt dramatique. Dans le texte de Jarry, le roi est mort et les paysans voient apparaître un nouveau tyran, l’ Egistre de Sartre est hanté par le fantôme d’Agamemnon, Camus nous montre un Caligula proche de la folie et le roi Bérenger Ier tente encore de résister à l’idée de sa mort prochaine, pourtant inéducable et perd son pouvoir sur les êtres et la nature. Les personnages sont tous rois, des rois tyranniques, même quand ils sont affaiblis, comme Bérenger Ier

consolant d'imaginer que si la folie ne gagne rien au contact de la raison, en revanche, la raison s'altère au contact de la folie. Eh, quoi ! Ne suis-je pas un homme sain d'esprit qui n'a plus les moyens de sa folie, qui perd les eaux de sa folie, d'un seul coup. Il fait faillite. Il lâche ce qui ne reposait que sur lui : la corvée du langage, la comédie du travail. Le monde entier. Mes excès sont les seules choses que je ne regrette jamais, puisque j'ai toujours préféré la folie des passions à la sagesse

que les tranchées grouillaient encore en moi. Elles m’avaient appris le combat, la terreur et l’ivresse de survivre. Elles m’avaient appris la rapidité de l’assassin et la patience du chien. On ne fait pas un homme avec cela. Nous n’étions plus des hommes. » Ne pensant qu’aux horreurs qu’il a vues et vécues, et dénonçant le manque d’humanité entre soldats, il part en Afrique en quête de tranquillité et d’oubli, y devient marchand d’armes, accumulant les trafics de tous genre, « incandescent », n’ayant

Voltaire, Micromégas Chapitre 7 1. Un regard sans concession sur l’humanité – La métaphore animale – La mise en évidence de la folie humaine – Les réactions du Sirien 2. La condamnation de la guerre – Des procédés d’exagération – L’ironie voltairienne Objectifs : – Etudier un dialogue inscrit dans un conte philosophique. – Analyser les registres satirique et ironique. Micromégas est un conte philosophique publié par Voltaire en 1752 : le choix d’êtres imaginaires venus