La Folie des hommes

un feu dans le premier moment » Comment ce passage exprime-t-il le déchirement qu’éprouve Victor Hugo ? Ce commentaire examinera deux aspects du texte dont le premier s’intéressera au thème de la souffrance, puis le deuxième à l’expression de la folie dans le texte. Tout d’abord, on a dans le texte un registre lyrique voir pathétique, une expression des sentiments, ici les sentiments de la tristesse (Utilisation des verbes : « éprouver », « souffrir » repris dans le substantif « souffrance »

pacifistes qui refusent d'idéaliser les guerres qui le plus souvent résultent des caprices de quelques-uns de nos princes. Dans ce texte, Voltaire imagine l'arrivée sur terre d'un habitant de Sirius qui, choqué par le comportement déraisonnable des hommes, cherche à en démontrer l'absurdité. Pour décrire la guerre à un voyageur qui ignore tout de la vie sur terre, le savant recourt à des périphrases descriptives et à des hyperboles. Relevez-les. Quelle vision de la guerre offrent-elles ? Pour

2Sifflent tout le jour par l'infini du ciel bleu; 3Qu'écarlates ou verts, près du Roi qui les raille, 4Croulent les bataillons en masse dans le feu ; 5Tandis qu'une folie épouvantable broie 6Et fait de cent milliers d'hommes un tas fumant ; 7- Pauvres morts ! dans l'été, dans l'herbe, dans ta joie, 8Nature ! ô toi qui fis ces hommes saintement !… – 9Il est un Dieu qui rit aux nappes damassées 10Des autels, à l'encens, aux grands calices d'or; 11Qui dans le bercement des hosannah s'endort, 12Et

prise de conscience d’une ouverture sur le monde ⇨ Une progression marquée par le choix des verbes ⇨ Cette progression entraîne une osmose finale entre le personnage et le monde. 3) L’ultime défit lancé aux hommes ⇨ La rupture avec le monde des hommes apparaît dans les lignes 9 à 12 ⇨ L’œuvre se clôt sur un ultime défit : dernière phrase Ce dernier texte, par les pensées du personnage, par l’évolution de son style, permet de mesurer le chemin qu’a parcouru Meursault

bout de la salle, après s'être arrêtée quelque temps au milieu, elle était maintenant à l'autre bout. La table de marbre, l'estrade de brocart avaient eu leur moment ; c'était le tour de la chapelle de Louis XI. Le champ était désormais libre à toute folie. Il n'y avait plus que des flamands et de la canaille. Les grimaces commencèrent. La première figure qui apparut à la lucarne, avec des paupières retournées au rouge, une bouche ouverte en gueule et un front plissé comme nos bottes à la hussarde

initiatique : en hébreu, les mots iaïn, ” vin “, et sod, ” mystère “, se substituent l’un à l’autre comme ayant le même nombre ; chez les Sûfîs, le vin symbolise la connaissance ésotérique, la doctrine réservée à l’élite et qui ne convient pas à tous les hommes, de même que tous ne peuvent pas boire le vin impunément. Il résulte de là que l’emploi du vin dans un rite confère à celui-ci un caractère nettement initiatique ; tel est notamment le cas du sacrifice ” eucharistique “… Pendant que nous en sommes

« ironique » comme si son idée était complètement absurde, puis inquiet il « regarde autour de lui » dans la peur de ce faire prendre pendant ce moment de folie face a son double. C’est a ce moment que l’homme prend un voix « sourde » qui indique la prise de conscience des actes dont il est coupable. Et enfin « furieux » contre lui-même il revient a son état de folie. _ Les répétition sont extrêmement présentes dans ce passage ce qui accentue la faiblesse du personnage. La « logique » de ces propos semble

La mise en œuvre d’un dialogue de type dialectique. Micromégas s’achève sur une conversation, un dialogue qui amène le géant de Sirius à découvrir la véritable nature des hommes. Ce dialogue philosophique, est mis en œuvre tout au long du conte (conversation entre le saturnien et Micromégas) donnant ainsi sa vitalité au récit tout en faisant travailler la réflexion du lecteur. Ajoutons qu’il permet également de montrer la pensée en acte (en train de se faire) et donc de la lier étroitement à la

poème qui décrit un embrasement généralisé (7) : pierre, château, forêt, hommes, femmes, oiseaux, poissons, eau, ciel, cendre, fumée, et même feu, prennent feu successivement. C'est le réel qui est détruit. Elle est devenue folle. La recherche de l'identité, du soi, ne débouche que sur la folie. Promiscuité, solitude L'imaginaire est donc un lieu de fuite, où l'on se sent être. Mais cette fuite ne débouche que sur la folie et l'angoisse de la mort : "LE POMPIER, se dirige vers la sortie,

monsieur Jourdain un exclu. Il n’est rien sans ancrage social, et veut être quelque chose ; l’enjeu de la pièce serait peut-être une quête d’identité qui aurait pour fin le droit d’exister. Ce désir de reconnaissance est le fait de l’organisation des hommes en société (qui seule fait naître l’idée de ridicule). La société pervertit : les valeurs qu’elle dicte sont artificielles, contre-nature. Nous sommes ici dans une logique rousseauiste avant l’heure. Ridicule, monsieur Jourdain l’est par rapport aux