La Folie des hommes

femmes, des hommes, au caractère et aux façons de penser différentes, il nous montre leur décente aux enfers et leurs façons de sombrer dans la folie. L'auteur nous raconte les histoires de ces personnes séparément tout en lesliens de manière implicite par des petits détailles. Vers la fin du récit toute les histoires s'entremêle, pour former un mélange et finie comme elle [à quoi correspond ce "elle" ?... les histoires (au pluriel) ?...] a commencée dans la souffrance, le désespoir et la folie.

équilibre le levier du monde nervalien dans cette dernière représentation ou, plus proprement, lecture, déchiffrement exégétique de la réalité. Quatre les yeux qui regardent en suivant deux volontés différentes et opposées. D’un côté la ligne de la folie : le narrateur qui s’observe et se raconte comme malade, qui s’étudie et s’analyse comme patient vu à travers la lentille des connaissances/croyances médicales de son époque. Il s’agit de la même perspective exposée par l’auteur, hors du récit, dans

Lecture : 10 à 15 lignes Rappel de la problématique : En quoi ce texte est-il tragique ? Annonce du plan : A cause des frères et de leurs parcours Héros victimes de forces qui les dépassent Les héros sont aussi victimes de leur excès, de leur folie Une issue funeste : la mort pour tous La réaction du lecteur entre terreur et pitié La terreur La pitié Plan : I- A cause des frères et de leurs parcours. 1) Héros victimes de forces qui les dépassent. « La mort de l’un signifiait à l’autre

pour ainsi dire des « esclavagistes modernes » pour l'époque: Il ne traitaient pas mal leur esclaves. Ils leurs apprenaient leurs devoirs à effectuer sans jamais les battre, ou leur crier les ordres. Les femmes faisaient les taches ménagères, les hommes s'occupaient des travaux plus durs de réfection du domaine, de la culture... Sethe avait choisi Halle parmi les noirs du domaine, avec qui elle aura ses enfants. Mais même dans ces conditions excellentes quoique bouleversées par l'arrivée de Maitre

"f", "infinie, fumant" Sensation visuelle "rouge" et auditive agressive. Déshumanisation des hommes Vue du ciel proposé par Rimbaud dans les 6 premiers vers est un champ de bataille. Les couleurs → en écarlate les troupes françaises et en vert les troupes prussiennes. Une fois recouverts d'un uniforme, ils deviennent des pions et perdent toute individualité car c'est une masse. V.6 "fait des hommes un tas fumant La souffrance des mères Le rejet qui met en valeur cette expression "ramassées"

 « infini », « ciel », « masse », « feu », « folie », « cent », « fumant » Dans cette image de la guerre, le roi apparaît, qui « raille » les bataillons. C'est l'unique individualité dans ce chaos jusqu'à présent. Son attitude est en opposition avec la gravité de la situation. « ..., près du roi qui les raille, croulent les bataillons en masse dans le feu... » On met en parallèle au massacre la Nature belle et généreuse qui a créé ces hommes, accentuant ainsi ce que la guerre a fait d'eux

Les histoire situées dans la bourgeoisie sont sans arrière plan sauf si nécessaire au nœud de l’action => détournement de la tradition narrative, on doit tout au mvmt du drame : « les hommes sont saisis aux moments où seul compte leur appétit de jouissance, les femmes dans ceux qui mettent en évidence leur folie ou leur vertu ». Par ctre, pour les ecclésiastiques, leur qualité compte car de cet écart naît le scandale. M de N ne s’arrête pas aux apparences : pas de luxe ou de divertissements

cela il est important de montrer l’image qui nous est donnée des Dieux, des Dieux tous puissants et vengeurs. Puis de s’intéresser aux Hommes qui sont ici victimes mais aussi coupables de leurs destins. Pour enfin démontrer que le jeu imprévisible des passions submerge les personnages jusqu’à leur perte. v120 « Les dieux se doivent d’être plus sages que les hommes » Poséidon est le dieu grec des mers et océans. Il est aussi dompteur de chevaux. C’est par lui qu’adviendra la mort d’Hippolyte. En

L’homme existe, c’est-à-dire qu’il se projette dans l’avenir, et l’homme sera ce qu’il a projeté d’être. Mais si l’existence précède l’essence, l’homme est responsable de ce qu’il fait. Mais en même temps qu’il se choisit, il se choisit pour tous les hommes, car il crée en même temps une image de l’homme tel qu’il pense qu’il doit être. Cela veut dire aussi qu’il n’existe pas de morale préétablie, de justification à nos actes. Dostoïevsky disait que « si Dieu n’existait pas, tout serait permis ». L’homme

de mentir 1797, Le Conflit des facultés 1798, Réflexions sur l'Éducation 1802) Kant, après avoir posé les fondements de la philosophie dans les œuvres critiques, s'intéresse à la confrontation de ces principes fondamentaux avec la vie concrète des hommes, en particulier avec les exigences de la vie en société. Dans La Religion dans les limites de la simple raison, il s'agit de voir ce que devient le principe de l'autonomie du sujet moral quand il est confronté aux problèmes à l'œuvre dans la société