La Fonction Du Cerveau Chez Bergson

principe de liberté de l’individu, qui ne suppose pas de contrôle extérieur. Toutefois, certains plaisirs induisent des conséquences extérieures néfastes qui imposent une régulation interne ou externe au sujet. En outre, la sensibilité du sujet varie en fonction de son environnement, tout comme ses plaisirs : il n’existe donc pas de plaisirs indépendants qui induisent un rapport sensible au monde, seuls les plaisirs purement spirituels et contemplatifs supposent une liberté absolue. En effet, le plaisir

parle d’instrument, je fais de la pensée distincte du langage) I-Lge = Instrument. On va montrer que le langage permet de remplir certaines fonctions. Il suffit de comprendre que derrière le mot instrument, il y a la fonction. Comment montrer que le langage est un instrument, on doit montrer que le langage a des fonctions. Du coup, on va voir 3 fonctions du langage. A) Exprimer les sentiments (Rousseau) L’œuvre de Rousseau : L’essai sur l’origine des langues. Ce qui nous intéresse ici c’est

qui nous détournent de la vérité. Car l’imaginaire nous éloigne du réel, au même titre que le peintre qui représente un lit sur lequel nul ne peut se coucher (texte 8). Dans le même esprit, Descartes récuse lui aussi l’imagination qu’il réduit à sa fonction reproductrice des images ayant transité par le corps. « Imaginer » un triangle, pour Descartes, c’est actualiser la vision du triangle en son absence. Or c’est la conception du triangle qui seule nous permet de le définir rigoureusement, tandis

problématiques. Quelques (i) Un embryon est-il une personne ? ; (ii) Un robot est-il une personne ? (iii) Peut-il y avoir plusieurs personnes cas dans un même corps ? (iv) Vous à 1 an et vous à 70 ans, est-ce la même personne ? (v) On transplante votre cerveau particuliers dans un autre corps. La personne qui se réveille après l’opération, est-ce vous ? (vi) La personne que vous aimez décide, sans que vous le sachiez, que l’on fasse une copie parfaite d’elle-même (mêmes caractéristiques physiques, mêmes

au départ. → Idée se modifie d'elle-mm = œuvre dépasse idée de départ. • Alain = fait sn explicat° en 2 tps : – Artisan = voit sn idée précéder œuvre = rend idée reproductible à ∞. – Artiste = idée de beau vient après œuvre elle mm.  Crée étonnemt chez artiste q voit s'effectuer 1 dépassemt de l'idée p./ l’œuvre. • Ds 2 cas : supposent 1 certaine maîtrise technique : – Product° H – D'abord idée/matière/forme • Ce q les ≠ : – Art = idée/matière/forme se mélangent, se confondent, ø distinct° possible

s'interroge sur l'individualité. I] La vie consciente. L'expérience confuse du monde et de soi-même. Conscience, cum Scienta en latin signifie avec la science. Nous n'avons pas conscience de notre conscience et cette dernière n'est pas développée chez le bébé. Elle permet de recevoir des renseignements sur le monde (connaissance empirique) et sur nous-mêmes mais permet également la reflexion. Je est un être corporel et a donc un rapport sensible aux choses ce qui le conduit à une connaissance confuse

complexe; le raisonnement étant l’opération mentale d’analyse permettant d'établir les relations entre les éléments. Enfin, et à ce même niveau, l'objet de l'intelligence est la connaissance conceptuelle et rationnelle[1]. C'est l'ensemble des fonctions mentales ayant pour objet la connaissance conceptuelle et rationnelle (par opposition à la sensation et à l'intuition), l'aptitude à comprendre et à s'adapter facilement à des situations nouvelles. Définitions historiques[modifier]Définir l'intelligence

Mais dans sa conception moderne, où elle est érigée en mode de pensée, elle réduit l'homme à une simple entité technique. Le capitalisme, quant à lui fait des techniciens des esclaves. Enfin, la technique détruit un élan quasiment toujours présent chez l'homme, la religiosité, pour le plonger dans un monde désenchanté et insensé. Partie 1, Argument 1: La technique libère l'homme de la nature. Certains animaux, par leurs gestes précis, leurs productions étonnement complexes, semblent posséder

monde extérieur. Cependant, il nous est possible de nous remettre en question, de peser le bien et la mal de nos actions : c'est la conscience morale, la faculté à juger ses pensées, ses actions en fonction des valeurs du bien et du mal. Cette faculté à se remettre en question provient de la fonction de distance de la conscience, car sans distance comment évaluer les conséquences de nos actes? Il faut absolument avoir du recul, pouvoir se projeter, anticiper. Ainsi, la conscience morale semble être

« La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe