La Fontaine Plaire Et Instruire

de l’honnête homme:faire preuve d'élégance et d'équilibre sur les plans moral, politique, religieux,... Sa devise, «Plaiere et ducere»: plaire et instruire en s'inspirant des anciens. Contexte littéraire: Le mot «classicisme»n'apparaît lui qu'en 1830, un siècle après la mort de ses plus grands écrivains: -Corneille, Molière, Racine(dramaturges) -La Fontaine (fables) -La Rochefoucauld (maximes) -Pascal (les pensées) -La Bruyère (portraits). Caractéristiques: Le classicisme se caractérise

Introduction : La Fontaine remet le genre de la fable à la mode au XVIIème siècle en pleine apogée du classicisme en s’inspirant des Anciens, Esope et Phèdre. Les mettant à l’honneur du Dauphin de France (fils de Louis XIV et de la reine Marie-Thérèse 1661-1711), il utilise souvent le monde animal pour montrer les injustices de son temps. La fable, petit apologue, s’inscrit avec lui dans le classicisme du siècle de Louis XIV, « plaire et instruire ». (contexte littéraire et auteur) Le Loup

misérables, et Notre Dame de Paris. Il vécut sous Napoléon III, qu’il ne manque pas de critiquer dans ses œuvres. Dans « Fable ou histoire », publié en 1883 et issu livre 3 des Châtiments, le poète s’inspire de la fable « Le loup devenu berger » de La Fontaine. Tout comme lui, il cherche à dénoncer la société dans laquelle il vit à travers des animaux, et évite ainsi la censure. Dans cette fable, Victor Hugo tourne Napoléon III en ridicule : il le présente sous l’aspect d’un singe qui s’est revêtu d’une

littéraire : à quoi tient-elle ? 1) La littérature instruit en plaisant Elle a son message une part de plaisir. Elle joint l’utile et l’agréable (« utile dulci »). « Une moral nue apporte de l’ennuie » La Fontaine : Le pâtre et le lion. «  Le conte fait passer le précepte avec lui » La Fontaine : Le pouvoir des femmes. Le genre de l’apologue fait parti des formes littéraires qui instruit en s’amusant. (Voir fable ou histoire de Victor Hugo : il invente un petit récit grinçant, amusant qui met en

Molière ou encore La Fontaine) et après lui (Ionesco ou l’humoriste Raymond Devos) de ne pas parler de « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d’en rire. Pour Nietzsche, la « philosophie » de Figaro, personnage de théâtre, est aussi valable dans la vie réelle : « L’homme », dit-il, « souffre si profondément qu’il a dû inventer le rire ». Peut-on aborder les questions graves sur le mode humoristique ? L’artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire en faisant rire ?

Molière ou encore La Fontaine) et après lui (Ionesco ou l'humoriste Raymond Devos) de ne pas parler de « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d'en rire. Pour Nietzsche, la « philosophie » de Figaro, personnage de théâtre, est aussi valable dans la vie réelle : « L'homme », dit-il, « souffre si profondément qu'il a dû inventer le rire ». Peut-on aborder les questions graves sur le mode comique ? L'artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire en faisant rire ? Le

appuyant sur la fable de Jean de la Fontaine « La Génisse, la Chèvre et la Brebis », nous pouvons nous demander, en quoi, grâce à sa parole, la démonstration d’abus de pouvoir du lion le dispense d’user de la force ? Nous étudierons tout d’abord le rapport de force entre ces animaux personnifiés. Puis nous analyserons à travers la parole du lion les mécanismes d’abus de pouvoir utilisés et enfin leurs impacts.Dans un premiers temps, les apologues de Jean de La Fontaine mettent en scène des animaux personnifiés

« sombres ») ; « Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement » (= vérité générale) ; « terme impropre » ; « Mon esprit n’admet pas un pompeux barbarisme » ; « d’un vers ampoulé l’orgueilleux solécisme » ; - Devise du classicisme : « Plaire et instruire ». - Référence à La Fontaine : « Le lièvre et la tortue » : « Travaillez à loisir, quelque ordre qui vous presse, / Et ne vous piquez pas d’une folle vitesse : / Un style si rapide, et qui court en rimant », puis : « Hâtez-vous lentement »… - Champ lexical

le récit à visée argumentative présente un atout majeur : au lieu de développer un discours purement argumentatif, il recourt au discours narratif, plus alerte, et donc plus apte à plaire au lecteur. Nombreuses sont les stratégies déployées pour rendre vivant un récit. Dans « Le Loup et l'agneau », Jean de La Fontaine choisit de faire alterner discours direct et récit afin de créer une polyphonie, propre à ne pas lasser le lecteur. Les auteurs d'apologues manient donc avec art les ressources du récit

tentation. Après avoir étudié comment La Fontaine organise sa fable je vais analyser les fonctions du texte. Axe II : LES FONCTIONS DU TEXTE 1° Les objectifs de l’auteur v Pour argumenter indirectement : Le récit (grâce au discours des personnages) v Pour argumenter directement : La morale explicite « vous » LA MORALE A POUR BUT DE FAIRE REFLECHIR LE LECTEUR · 2 verbes à retenir pour la fonction du récit : PLAIRE ET DIVERTIR La Fontaine va prendre un sujet quotidien, une citation