La Féminité Est Elle Un Artifice De Culture Ou Une Différenciation Naturelle

société et la manière dont les hommes "savent se servir de leur corps." Il en est de même, plus récemment, pour Michel Foucault, qui insiste sur le rôle tout à la fois du "souci de soi" [6] et de "l'usage des plaisirs" [7]. Dans chacun de ces cas, la culture, qu'il faut comprendre comme ce qui fonde la vie sociale, est inexplicable sans la compréhension du corps. On peut même dire que Marcel Mauss et Michel Foucault montrent qu'il ne peut y avoir de "corps social" si l'on fait abstraction du corps individuel

outils pour s'affirmer comme des individus capables de contrôler toutes les dimensions de leur vie. Le féminisme ne prend son sens actuel qu’à la fin du 19ème siècle.Mais c'est au cours de la révolution française, avec l’affirmation des droits naturels, que naît le mouvement. Dans la première moitié du siècle, l’objectif du courant était d’obtenir l’égalité homme-femme au niveau de la loi, le droit au travail, à l’éducation, de vote La révolution française: Malgré leur rôle dans les manifestations

sa féminité de se faire objet et proie, c'est-à-dire de renoncer à ses revendications de sujet souverain. C'est ce conflit qui caractérise singulièrement la situation de la femme affranchie. Elle refuse de se cantonner dans son rôle de femelle parce qu'elle ne veut pas se mutiler; mais ce serait aussi une mutilation de répudier son sexe. L'homme est un être humain sexué ; la femme n'est un individu complet, et l'égale du mâle, que si elle est aussi un être humain sexué. Renoncer à sa féminité, c'est

de marque. • La communication – produit se justifie par le fait que la consommatrice ait besoin de voir le produit pour l’acheter et se fonde également sur le rôle prépondérant des produits dans la fidélisation de la clientèle et dans la différenciation de l’entreprise. • La communication de marque, quant à elle, est essentielle pour aider et guider le choix des acheteurs potentiels dans un univers d’offre pléthorique. La communication de marque apparaît, ainsi, un signe de différence qui

racines des tabous, oppressions et séparations. Les velléités de 1968 ont été bien oubliées. Hormis quelques lesbiennes radicales, quelques trans, queer, hermaphrodites ou certains militants d’extrême gauche, tout le monde considère comme normal et « naturel » cette séparation garçon-fille, on ne se pose même pas la question. Parfois, on veut bien admettre que les caractéristiques psychologiques du féminin et du masculin se répartissent indépendamment des sexes des personnes, mais la plupart du temps

fonction de ces valeurs, 3) les principales tendances qui marquent l'évolution de la consommation et du marketing pour le marché musulman. I. - RELIGIONS, VALEURS ET COMPORTEMENT DU CONSOMMATEUR La religion, qui constitue l'un des éléments de la culture (Usunier et Lee, 2005), est considérée comme jouant un rôle important dans la formation des attitudes et comportements de l'individu, mais son rôle a été relativement peu étudié en marketing. L'analyse de ses effets est difficile sur un plan méthodologique

importants, ceux, par exemple, issus des passionnantes recherches de Philippe Perrot et de Daniel Roche à qui l’on doit quelques-uns des essais les plus originaux sur le sujet comme, respectivement, Les dessus et les dessous de la bourgeoisie [2] et La Culture des apparences [3]. La sociologie, pourtant concernée au premier chef par un phénomène avant tout social, s’est à peine plus que l’histoire attardée sur la mode – les deux disciplines ont d’ailleurs eu tendance à se renvoyer un objet mode dont elles

sentiments lui dictent ses prises de positions : dans quelle mesure celles-ci proviennent de convictions profondes et bien assurées et dans quelle mesure elles sont au contraire l’expression d’un désarroi. Les objections qu’on fait au détracteur de la féminité ont toutes leur source sentimentale dans le rapport érotique qui lie l’homme à la femme. Ce rapport érotique est un rapport tout différent du rapport simplement sexuel à quoi se réduisent les relations entre les sexes dans le règne animal et qui

» et parallèlement, déporter des millions d’Africains en esclavage vers les Amériques. Cependant on peut, il est vrai, affirmer tout aussi bien le contraire, c’est-à-dire considérer qu’il y a dans cette dénonciation de la face inquiétante de la culture européenne, l’effet de préjugés qui nous sont propres – une façon un peu trop à la mode aujourd’hui de se battre la coulpe. Ne doit-on pas mettre au contraire au crédit de la civilisation européenne, et en particulier de Kant, d’être porteuse 6

personne est motivé par plusieurs facteurs : dans le but d’entrer dans l’âge adulte, de transmettre valeurs, nom et patrimoine, désir d’accomplissement personnel, assurer ses vieux jours, . . . Ces facteurs varient évidement au cours du temps et de la culture – ainsi, la volonté de s’assurer une sécurité en faisant des enfants est beaucoup plus présente dans les sociétés traditionnelles. Le désir d’enfant peut également provenir de la volonté de renforcer les liens du couple, d’augmenter l’effectif de