La Goutte D Or

même si son travail est très varié, Duchamp a toujours été motivé par la même recherche : celle de ne pas créer d'habitude, de goût. En effet pour lui « le danger essentiel est d'aboutir a une sorte de goût » Page 3 col1 et le goût se forme par la répétition. Nous allons voir en quoi toute l’œuvre de Marcel Duchamp est significative de sa volonté de ne pas former de goût. Nous exposerons les moyens qu'il utilise pour y arriver, en commençant par le refus de la répétition, puis par le dessin mécanique

subjectivité du goût Rappelons un principe commun aux théories classiques et romantiques de l'art: l'art a pour but de dévoiler l'être. C'est ce qui donne à l'oeuvre sa signification. Mais l'art est aussi source de PLAISIR. Là encore, les deux théories se rejoignent sur un même principe: toute beauté vient de l'être, du vrai. Ces théories expliquent donc le plaisir du spectateur en tant que l'oeuvre imite (classicisme) ou manifeste directement (romantisme) l'être. Dans ces conditions, le goût est objectif

lui seul est capable de communiquer. Il se peut que l’art n’est pas d’informations à transmettre et cela donne le culte du beau ne signifiant rien. I - Le problème de la hiérarchie des arts Sens Art correspondant Nature du plaisir Bon ou beau Arts ? Gout Gastronomie Absence de mise à distance : sensation Bon, agréable Arts d’agréments arts mineurs, du corps Odorat Parfumerie Toucher Sculpture Les deux Les deux Les deux Vue Peinture Arts de la mise à distance : sentiment, perception Beau Beaux-arts

de certaine classe même si certaine ont les moyens d'y accéder elle ne vont pas y aller pour autant. De plus, souvent ce qui est considéré comme bien c'est les pratiques de la classe dominantes par exemple aimer le foot ce n'ai pas vraiment bien or lire tout les jours est considéré comme une très bonne action. Pour poursuivre , nous allons étudier le fait que les goûts différent en fonction des différentes culture. Pour commencer, il faut savoir que quelqu’un n'aime pas quelque chose par nature

apogée en France dans les années 1650 et 1660, et qui se caractérise par une recherche de distinction et de raffinement, parfois excessive. Tout d'abord, entre personnes de la haute société, le désir de se distinguer des autres passe avant tout. Or, à l'époque, il est difficile d'étonner par une idéologie originale. Les Précieux ont donc décidé de se détacher par leurs propos. Ainsi s'est instauré un véritable jargon précieux. Les Précieux se retrouvaient dans des salons littéraires, fondés

Est-il possible, en outre, de juger les œuvres d’art, de différencier objectivement les œuvres mineures des grandes œuvres, des chefs-d’œuvre ? Question qui nous amènera à réfléchir sur la nature et les critères du jugement esthétique ou jugement de goût. Enfin, à quoi l’art peut-il bien servir ? I) DEFINIR L’ART ET LES ŒUVRES D’ART En premier lieu, comment définir l’art ? Quand y a-t-il art au juste ? Comment peut-on savoir que tel objet est une œuvre d’art, et tel autre non ? Existe-t-il

"Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages

Page 11 sur 19 Deuxième partie : les problèmes du beau et du bon goût. Si le critère de distinction de l’art ne se trouve pas dans l’objet produit, il se trouve peut-être du côté de celles et ceux qui le reçoivent. Cette solution ne va pourtant pas elle non plus sans son lot de difficultés. En effet, si l’on cherche, par exemple, à définir l’art par ce qui est beau, encore faut-il être capable d’identifier le beau. Or, l’universalité du beau ne va pas de soi. Là encore, nous nous

l’école de Francfort critiquait l’émergence d’une « industrie culturelle » qui nivelait les pratiques culturelles par le bas, ouvrant ainsi la voie à l’étude de l’homogénéisation des pratiques culturelles et de la « culture moyenne », ou de masse. Or si, comme nous le verrons, l’analyse sociologique des pratiques culturelles doit faire le lien entre les groupes sociaux et certaines pratiques tout en montrant et en analysant la remise en cause permanente de la simple équivalence entre des groupes

Russie entame une ouverture commerciale progressive. On observe petit à petit de l’exportation des produits russes, notamment le caviar. Celui-ci étant un produit frais il ne peut voyager que sous forme pressée, malheureusement en 1723 il ne sera pas au gout du roi Français Louis XV qui recrachera avec dégout le produit devant l’ambassadeur du Tsar à Versailles. Il devint à partir de cette date un met mythique qu'il est seulement possible de rencontrer en lisant des récits de voyages.C’est seulement lors