La Guerre Et La Paix Bergson

deuxième, d’avoir un regard critique sur ces actes. La conscience permet ainsi de nous différencier du monde des choses, c’est-à-dire être un sujet et ainsi avoir une intériorité, des sentiments, des idées, des pensées. De plus, on peut, comme l’a fait Bergson, philosophe français du XXe siècle, mettre en relation la conscience et la mémoire : « Conscience signifie d’abord mémoire. ». De plus, le terme « fardeau » et plutôt péjoratif. Le fardeau, en effet, est quelque chose de difficile à porter, à supporter

et il n'y a plus qu'à  se taire en rageant." Alphonse Daudet -  "Ce que nos appelons bonheur » consiste dans l'harmonie et la sérénité, dans la conscience d'un but, dans une orientation positive, convaincu et décidée de l'esprit, bref dans la paix de l'âme." Thomas Mann -  "[...] écrire, c'est avoir une très haute conscience de soi-même, et c'est avoir conscience que l'on n'est pas à  la hauteur, que l'on n'y a jamais été." Christian Bobin -  "Une mauvaise conscience peut rendre la

(récompense) = pression socialeMobile premier dc punitions lourdes pas nécessairesSolitude chez l’adulte :« il y a là la détresse la plus grande et la plus insupportable »Théorie des stmts morauxSympathie = stmt naturel et spontanéSum/pathos = senti avec Bergson : Une morale de la croyance, de l’habitudeComment une morale peut-elle avoir une prise sur les âmes ? Les deux sources de la morale et de la religionL’habitude = pression nécessaire pr morale sociale · se renforcent, se confortent, se contiennent

Gargantua, entend avant tout éduquer l'homme en lui faisant prendre conscience de ses limites (cf« science sans conscience n'est que ruine de l'âme» chapitre VIII de Pantagrue/). Ce n'est pas par hasard si, juste après les épisodes meurtriers de la guerre se trouvent dans le chapitre XXVII les lettres de Grandgousier à son fils Gargantua. Il lui expose (page 293) qu'il veut non provoquer mais apaiser, non assaillir mais défendre et il qualifie la colère de Picrochole de tyrannique. Il lui confie qu'il

relie le croyant à un être «  transcendant  », au delà du monde, c’est ce que Bergson nomme « religion dynamique ». - la pratique rituelle institutionnalisée est le pouvoir terrestre d’une religion qui rassemble les fidèles entre eux dans une communauté religieuse. Cette dimension de toute religion est immanente. Et tandis que la foi est la dimension subjective de la religion, celle ci est « objective ». C’est ce que Bergson nomme « religion statique ». Cette distinction nous permet de distinguer les

virtueLLe 64 3.1.3 Un ordre dans le virtueL... 65 3.1.4 Les nappes de passé selon Deleuze 66 3.2 Les nappes de passé dans La Route des Flandres 68 3.2.1. De l'enfance à la guerre 69 3.2.2 Le début de la guerre 71 3.2.3 La débâcle 72 3.2.4 Le wagon 73 3.2.5 Le camp de prisonniers 74 3.2.6 L'après-guerre 75 3.3 Les puissances du faux 76 3.3.1 Les incompossibles 3.4 Les pointes de présent CHAPITRE 4 LES NOUVELLES IMAGES 4.1 La syntaxe onirique 4.2 L'incipit 78 83 90 94

du maître et de l’esclave. a)Si la liberté naturelle engendre un état de guerre incessant, ne produit-elle pas une menace constante de tous contre tous? Ne peut-on et de doit-on pas alors y renoncer? b) Le "besoin" dans lequel la liberté naturelle a mis les hommes, la guerre civile, provoque l’invention d’une idée: la paix. La crainte de la mort les amène à utiliser leur raison pour calculer un moyen d’obtenir cette paix: on soustrait toutes les libertés naturelles. Un état dont le pouvoir serait

de la société politique. La justice est le juge de paix de la vie pratique, des conduites humaines. Aristote disait de la vertu cardinale de justice qu’elle était la vertu pour autrui, car si nous nous devons d’abord à nous-même courage, tempérance et prudence, nous devons d’abord aux autres la justice ; et les autres sont ainsi mieux placés que moi pour déterminer si je suis juste. Pour la définition générale de la justice, on peut citer Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion

La joie est le secret gigantesque du chrétien. Souvent le christianisme est synonyme d’interdits, de devoir, de complaisance malsaine avec la souffrance. Certains catholiques se refusant jusqu’à éprouver de la joie tant que la maladie, la faim, la guerre, régneraient dans le monde. Un chrétien ne peut pas être vraiment triste, radicalement pessimiste. (Paul VI). 2. Explication des mots Le plaisir et la jouissance n’implique qu’une simple satisfaction de nos instincts, plus ou moins nobles. Avec

ymbole de la résistance pendant la Seconde Guerre mondiale, « homme de la situation » pendant la Guerre d’Algérie et acteur principal de la construction de la Cinquième République, le général de Gaulle incarna la France pendant de nombreuses années. Passionné par le passé de son pays, il répondit présent à ses convictions en endossant le rôle du personnage qui ne subit pas l’Histoire mais la construit. Une éducation traditionaliste et érudite Né à Lille en 1890, Charles de Gaulle reçoit de sa famille