La Honte Pour Sartre

Et on ne peut donc selon lui parler d’ « unicité de la Shoah ». Le temps de la honte (1945-1967) : une attente de reconnaissance frustrée Dans un premier temps, l’auteur résume l’histoire d’une attente de reconnaissance des survivants de la Shoah, reconnaissance frustrée dans l’immédiat après-guerre. Pour cela, il se base sur de nombreux témoignages et notamment celui de Simone Veil ou celui de Jean-Paul Sartre. Les survivants juifs subirent ce que Mr CHAUMONT appelle une « victimisation secondaire »

point tout puissants ? La volonté et la raison de l’homme sont elles impuissantes ? On pourra en tous les cas constater que toute la difficulté qu’il y a à se débarrasser de sa liberté apparaît lorsque par exemple après avoir commis un acte dont on a honte on éprouve de la difficulté à s’en reconnaître l’auteur, le sujet : on m’y a poussé, j’étais déterminé à le faire, j’ai eu une enfance difficile…mais l’imputer justement comme une faute ou en être honteux est bien la preuve que l’on en reste (malgré

pour moi-même, à devenir mon propre objet, à me regarder tel que je suis dans le monde. C'est bien là tout l'intérêt que Sartre accorde à l'expérience de la honte dans L'Etre et le néant. Qu'est-ce que la honte ? C'est la gêne intense ressentie par un individu vis-à-vis d'autrui qui le surprend dans une attitude, une situation, une position qu'il ne peut assumer publiquement. La honte montre comment autrui peut-être le « médiateur indispensable » entre moi et moi-même, en confrontant l'individu à la

1873 « J'ai honte de ce que je suis. La honte réalise donc une relation intime de moi avec moi : j'ai découvert par la honte un aspect de mon être. Et pourtant, bien que certaines formes complexes et dérivées de la honte puissent apparaître sur le plan réflexif, la honte n'est pas originellement un phénomène de réflexion. En effet, quels que soient les résultats que l'on puisse obtenir dans la solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structure première est honte devant quelqu'un

c’est dans cet autre que se condense le sens de sa vie. »  Kojève, Introduction à la lecture de Hegel.                Sartre a voulu montrer que l’homme n’est jamais enfermé dans son intériorité et qu’au contraire, il est toujours livré à autrui. L’expérience du regard est en ce sens essentielle car c’est celui-ci qui témoigne de l’existence d’autrui. Suivons l’exemple de Sartre : je suis dans un jardin où il y a une pelouse, des chaises, etc. Un homme passe. Je ne le remarque pas comme une chose

souhaitait qu'il gagnât sa vie au plus tôt. Camus gardera une grande reconnaissance à Louis Germain et lui dédiera son discours de prix Nobel. Reçu, Camus peut entrer comme demi-pensionnaire au lycée Bugeaud (aujourd'hui lycée Émir Abd-el-Kader). « J'avais honte de ma pauvreté et de ma famille (...) Auparavant, tout le monde était comme moi et la pauvreté me paraissait l'air même de ce monde. Au lycée, je connus la comparaison », se souviendra-t-il. Il commence à cette époque à pratiquer le football et se

garçonne, se coupèrent les cheveux, montrèrent leurs jambes, adoptèrent de nouvelles pratiques comme l’épilation, le vernis à ongle et même le maquillage qui n’était pas bien vu à l’époque. Durant l’entre deux guerres, elles n’avaient ni honte de fumer ni honte de boire. La timidité fut remplacée par l’extravagance. Après la guerre, les femmes ont aussi envie de voter et de s’investir dans la vie politique mais on leurs répondra qu’elles doivent faire des enfants. D’ailleurs en 1920, un docteur

combattre l’injustice partout où elle se trouve »JEAN PAUL SARTRE 3 « Un écrivain est un homme qui ne se résigne pas à la solitude .Chacun de nous est un désert : une œuvre est toujours un cri dans le désert »FRANCOIS MAURIAC 4-« la vocation essentielle de l’écrivain réside dans la croisade impitoyable contre l’hypocrisie, la dissimilation et le mensonge »LA BRUYERE 5-« Si la littérature existe, c’est parce que la société est malade » J. P SARTRE 6-« Ah Esprit !soyez utiles ! Servez à quelque chose ;

s'interroger sur ses capacités, physiques ou mentales. Aura t-il le courage d'affronter la difficulté ou le danger ? Pourra t-il aller au delà de sa fatigue, se surpasser ? C'est dans cette réflexion que le sportif va pouvoir dresser le bilan de sa personne. Sartre estime que l'homme se définit par ses actes, il a donc besoin de s'expérimenter pour connaître son mental et ses limites. L'homme est désireux de transformer ce monde à sa manière dans le but "qu'il se reconnaisse lui-même dans la forme des choses"

L'inconscient fait peur car il est impossible de le diriger, d'en être supérieur et souvent il est difficile, presque impossible de discerner le vrai du faux inconscient. Jean Paul Sartre théorisera avec la notion de « mauvaise foi ». la mauvaise foi est la capacité de former des concepts en se mentant à soi-même. Sartre utilise l'exemple de la justice, si un crime est commis inconsciemment par le coupable, nous ne pouvons réfuter son dire et le croire. Cependant de plus en plus d'hommes sont capables