La Honte Pour Sartre

NB : Le roman est souvent considéré comme le genre de l’aventure. Cependant, dès son apparition, est vu une forme mineure de l’épopée et il est très longtemps méptisé => quête de légitimité. Sartre : « Nous ne voulons pas avoir honte d’écrire et nous n’avons pas envie de parler pour ne rien dire (…) nous voulons que l’écrivain embrasse étroitement son époque « Cf. def de stendhal, « un roman c’est un miroir que l’on promene le long du chemin « Réalisme : miroir reflète la société, photographie

indépendamment de l'existence du monde et d'autrui. Des auteurs comme Sartre ou Merleau-Ponty vont remettre en cause la conception cartésienne de la conscience. Pour eux nous ne pouvons avoir conscience de nous même qu'à condition qu'autrui nous regarde et nous fasse exister. Sartre s'oppose à la possibilité même du solipsisme, il considère qu'aucune conscience n'est possible sans conscience d'autrui, il prend l'exemple de la honte et montre que le regard d'autrui est l'intermédiaire nécessaire à ma

autrui ne pouvant que perturber cette auto-analyse ; ou bien faut-il plutôt affirmer qu’il y a une génèse de la conscience de soi, qui ne peut avoir lieu que par et devant autrui ? Au fond, l'autre est-il un obstacle ou un “médiateur”, selon le mot de Sartre, entre moi et moi-même ? Il s’agira donc dans un premier temps, d’examiner la possibilité qu’un sujet a de prendre conscience de lui dans la solitude, comprise comme isolement voulu et choisi, afin d’échapper à la présence envahissante

et la confirmation de sa propre valeur. → Désir d’être reconnu par d’autres hommes non pas comme des moyens ou des obstacles mais plutôt comme sujets libres, responsables, appréciés, approuvés... LE REGARD ET LA LIBERTÉ L’être et le néant (Sartre) : Il y a un drame du pour soi, de l’être conscient de son existence envisagé dans sa relation à autrui. L’autre, en s’introduisant dans notre univers créé une manifestation objective qui nous transforme. Il nous introduit une nature, fait de nous

caractérisée par cette fin-en-soi. On voit donc qu'autrui, l'"alter ego" est partie prenante dans cette construction qui réclame l'apprentissage du langage et donc l'éducation. "Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même" affirme Sartre dans L'Etre et le Néant. Autrui est l' auxiliaire indispensable à la reconnaissance de soi et à la construction de soi. Tel est le paradoxe selon lequel la reconnaissance exige autrui, réclame d'abord une séparation d'avec moi même qui appelle ensuite

qu'un autre amour, plus puissant et plus précieux que tous les autres, le guide et le protège : l'amour du bien. Il éloigne de lui toutes les amours néfastes et lui ouvre la porte de toutes les plus belles histoires.» (5)   SARTRE   Texte de Sartre     « Ainsi l’amant ne désire-t-il pas posséder l’aimé comme on possède une chose. Il réclame un type spécial d’appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais, d’autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme

constituer un surmoi. Le ca s’exprime alors que dans l’intimité car le surmoi est renforcé par le regard de l’autre (ex : …) la honte :Sartre. Autrui peut me faire ressentir honteux: la honte ne se produit pas dans le rapport intime de moi à moi-même, elle est honte de moi devant autrui Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même." (Sartre). Psychanalyse : on a tous une pathologie de l’esprit mais avec des différents degrés. Ex : obsessionnel, paranoïaque,

capacités, physiques ou mentales. Aura t-il le courage d'affronter la difficulté ou le danger ? Pourra t-il aller au delà de sa fatigue, se surpasser ? C'est dans cette réflexion que le sportif aura la possibilité de dresser le bilan de sa personne. Sartre estime que l'homme se définit par ses actes, il a donc besoin de s'expérimenter pour connaître son mental et ses limites. L'homme est désireux de transformer ce monde à sa manière dans le but "qu'il se reconnaisse lui-même dans la forme des choses"

Donc, seul un homme libre et conscient peut être jugé responsable de ses actes. L'homme avait le choix de mentir ou pas. Kant montre alors que le déterminisme ne serait qu'un moyen de masquer la responsabilité. Il rejoint ainsi Sartre qui a expliqué lors d'une conférence sur "l'Existentialisme est un humanisme" à Paris en 1945 que, finalement, le déterminisme pourrait n'être qu'une excuse afin de se déculpabiliser de ses actes. Après avoir introduit son opposition par la conjonction

raison qu'elle n'est pas supportable consciemment. En effet, elle a peu de sens, et n'est pas compatible avec les règles établies sans lesquelles l'anarchie et les tares seraient de l'ordre du commun. L'inceste provoque des sentiments de gêne de et de honte, aussi complexes et insupportables, qu'ils n'apparaissent qu'avec la prise en conscience. Si vous ne saviez pas que telle personne est votre soeur (ou votre mère, mais c'est moins évident), seriez-vous aussi gêné ou outragé par la simple idée de passer