La Honte Pour Sartre

conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir » 1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui a valu les anathèmes des communistes et a conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il a été couronné à 44 ans par le Prix Nobel de littérature en 1957 et son aura reste grande dans le monde. Selon Bertrand Poirot-Delpech2, les essais sur son œuvre ont abondé juste après sa mort, tandis qu'on rendait très peu compte de sa vie.

trompeur : il concrétise cette tromperie par le geste audacieux des « coups » donnés au maître. Les Bonnes de Jean Genet     Biographie             Jean Genet est né en 1910 à Paris. Il est élevé par l’assistance publique. Il commence à écrire en prison. Sartre et Cocteau le poussent à publier ses œuvres et ils deviennent ses mécènes. 1947 : il écrit les Bonnes Il a un côté provocateur, il est souvent censuré à cause des thèmes qu’il aborde. Les codes sont cassés : il n’y a ni acte ni scène.   ð     Comment

plusieurs personnages unis par des liens de différentes natures : lien familial (deux sœurs chez Anouilh, un frère et une sœur chez Koltès), lien social (un maître et son valet chez Marivaux), lien politique (un dirigeant politique et son secrétaire chez Sartre)… Le choix des personnages théâtraux, mais aussi leur nombre, permettent à l’auteur de mettre en relief les conflits et affrontements. Le dramaturge peut jouer, pour mettre en relief un conflit ou un affrontement, sur le nombre de personnages qui

» d'être « capable de contaminer même les sages ». En effet, lorsqu'un homme entend de la poésie, il semble perdre ses moyens et laisser le plaisir s'emparer de la raison. Il oublie toute dignité et agit tel une « femme ». L'art est ici source de honte, comme s'il grisait l'homme au point de lui faire oublier sa dignité. L'art n'aurait donc aucune valeur : il ne proposerait qu'une illusion du réel, capable de détourner l'Homme de sa nature. Il n'est donc pas infondé de reprocher à l'art d'être

ne peuvent venir que de la capacité à en prendre une distance que nous autorise la conscience. [Transition] Il paraît donc indéniable que la prise de conscience soit la promesse, pour l’homme, d’une libération. Il ne reste plus englué dans ce que Sartre appellerait le monde des choses en-soi, c’est-à-dire le monde matériel et naturel. Son regard et ses actions sur les choses trouvent une ampleur sans précédent, grâce à cette prise de distance provenant de la conscience. Mais si la prise de conscience

le nazisme s'instaurer ce qui mènera finalement à la deuxième guerre mondiale), et dans le contexte instable d'une nouvelle paix, les valeurs sont en train de changer. L'existentialisme (courant philosophe des années 50, principalement instauré par Sartre et Camus) entraîne une prise de conscience générale que l'existence est absurde, que la vie n'a pas de sens et que le bonheur n'est qu'une illusion. Ce mouvement a comme origine la pensée de Pascal, au 17ème siècle qui avait parlé de Dieu comme étant

la notion brechtienne de l'effet de distanciation (Verfremdungseffekt). L'apparente absurdité de la vie est un thème existentialiste que l'on trouvait chez Sartre et Camus mais ceux-ci utilisaient les outils de la dramaturgie conventionnelle et développaient le thème dans un ordre rationnel. Sans doute influencé par Huis clos (1944) de Sartre, le théâtre de l'absurde ne fut ni un mouvement ni une école et tous les écrivains concernés étaient extrêmement individualistes et formaient un groupe hétérogène

1 AUTRUI Qu’est-ce qu’autrui ? Un autre moi-même, c’est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi, un moi qui n’est pas moi (pour reprendre Sartre). Rencontrer autrui, cela suppose donc d’une part la vie en communauté ; mais d’autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d’autrui. Autrui désigne l’autre, en tant qu’il est cependant mon semblable. Autrui est un alter ego, c’est-à-dire à la fois un autre moi, et un autre que

: Encyclopédie Hachette Multimédia. 1998 8 Ces ouvrages sont à l'origine de ses premiers succès mais aussi des premières critiques et des premiers malentendus. Présenté par la presse comme un philosophe désespéré, il est associé à Jean-Paul Sartre et au courant existentialiste, ce dont il se défend, vainement. Il se veut humaniste. Rédacteur en chef du journal Combat à la libération, Camus prend désormais position sur les grands débats qui secouent le monde : la bombe atomique, les révoltes

cruels que ceux qui nous frapperont plus tard, ce n’est pas seulement parce qu’ils atteignent un être plus vulnérable et plus sensible que l’adulte : c’est parce qu’ils atteignent un petit homme qui se croit le seul à vivre ce qu’il vit, qui en a honte et peur, qui est persuadé d’être le premier à qui il arrive ce qui lui arrive. L’homme est cet intervalle entre soi-même et soi qui cherche à se combler. La littérature serait donc ce pont suspendu jeté par-dessus la distance qui sépare l’un de