La Jeunesse Sans Dieu

manqué une des marches de l’entrée de l’église alors que je sortais d’un de mes cours sur la religion. Mais à mon âge, vous savez, de petites blessures peuvent se transformer en gros problème. Mr.Cadou Donc vous donnez des cours pour instruire la jeunesse sur la religion ? Mr.Runeau En effet, je fais parti de la Compagnie de Jésus et je suis chargé de l’éducation. Mr.Cadou Vous êtes un jésuite ! Mr.Runeau Cela vous pose-t-il un problème ? Mr.Cadou Je soutiens et défends moi-même la cause Janséniste 

lyrique de la nature apporte une dimension sensuelle au poème la Nature et femme sont intimement liées pour le poète. L’amour de jeunesse  : roman« On n’est pas sérieux quand on a 17 ans »(Thème de l’amour adolescent, de l’ivresse amoureuse, message fort, beau et poétique, parle de l’amour et son aspect éphémère par sa structure cyclique. Amour de jeunesse est un épisode léger, sans conséquence)Ma bohème :Oh ! là ! là ! que d’amours splendides j’ai rêvées !- Ce que j’ai retenu

extrême : Octave, complètement saoul ne peut se prêter au jeu. Cela montre bien la dimension provocative du personnage. 2)Un personnage divin Octave est « suspendu entre ciel et terre », à l'image d'un ange : il se présente comme mi-homme, mi-dieu, mettant en avant son ego surdimensionné et encore exagéré par l'alcool. Il est habillé en « brodequins d'argent », son costume est donc en métal précieux, brillant, il attire le regard, se met en avant et exacerbe son importance. « Il va plus vite

VOLTAIRE – Candide (Chap. 3) Introduction : En 1759, Voltaire a plus de 60 ans, œuvre d'un homme vieillissant. Candide = point final philo de V. Il est passé d'un optimisme de sa jeunesse à un pessimisme actif dont il fait la démonstration dans Candide. Dans ce conte, il se moque de l'optimisme de Leibnizt, son ennemi intime. Candide a été chassé du paradis de T-t-T et s'est enrôlé dans l'armée bulgare. Dans le chap 3, il assiste à une bataille dont il ne comprend rien car il n'y a rien à

transposée à notre époque il ne subsiste que l’entêtement à dire non, à refuser le compromis . Dans le théâtre d’ Anouilh l’argument s’efface, se dépouille de la nécessité . Il ne reste que la jeunesse qui se dresse pour réclamer l’impossible, affirmer son désir d’absolu, son droit à vivre sans compromis, la jeunesse qui ne veut connaître qu’une vérité la sienne . Et le tragique est dans le malheur que cet idéal de pureté répand autour de lui. Belle est Antigone, sublime ! Mais le prix de

lui, expriment les rancunes des politiciens, artistes et artisans qu’il a offencer. Socrate cite les motifs du d’accusation du procès, on lui reproche de corrompre la jeunesse et de remettre en cause l’existence des dieux de la cité Socrate dialogue avec Mélétos, il lui fait dire que tout le monde peut rendre la jeunesse meilleurs sauf un seul (Socrate) qui la corromprais. Puis il lui fait dire le contraire par analogie en utilisant l’exemple de l’élevage de chevaux et prouve que son raisonement

une vie que l'amour.»[ François Mauriac ] - Trois grands hommes devant Dieu «Les méchants assurent qu'il n'existe que deux espèces de socialistes : ceux qui sont trop malins et ceux qui ne le sont pas assez.»[ François Mauriac ] - Extrait du Bloc-notes «La déception est un sentiment qui ne déçoit jamais.»[ François Mauriac ] «La peur est le commencement de la sagesse.»[ François Mauriac ] - Thérèse Desqueyroux «Que Dieu préfère les imbéciles, c'est un bruit que les imbéciles font courir depuis

jugements de valeur selon son arbitraire personnel : « Au fond de sa conscience l’homme découvre une loi qu’il ne se donne pas à lui-même et à laquelle il doit obéir... Il porte une loi que Dieu a inscrite en son cœur ; sa dignité est de la suivre, et c’est sur elle qu’il sera jugé ».(3) En outre, à nous chrétiens, Dieu, par sa révélation, a fait connaître son dessein de salut et proposé le Christ, Sauveur et Sanctificateur, en sa doctrine et son exemple, comme la Loi suprême et immuable de la vie, Lui

« l’ardeur mystique d’une religion », Hitler parle même d’atteindre un « fanatisme animateur », une « hystérie » collective. Il s’agit ici d’une réelle foi, donc d’un domaine où il n’est nul besoin de preuves pour croire. La nation suit le « demi-dieu » qui la guide. ( La propagande (doc1) utilise tous les moyens de communication (radio, presse [doc4] , cinéma, affiches [doc5] , livres…) pour agir sur la masse, pour lui « ouvrir les portes de son cœur » doc3 . La construction du message doit

n’aurez pas un meilleur frère.» Ce «jeune homme», tout d’abnégation, remercie alors «Dieu d’avoir permis que, de trois êtres qui avaient souffert par sa faute il ne restât qu’un malheureux» (7). Critique «Alors, sur ce monde en ruines, s’assit une jeunesse soucieuse» (I, 3). La Restauration a abandonné toute une génération aux affres de l’incertitude: un passé glorieux, un présent terne, un avenir obscur. La jeunesse ne peut s’investir dans des projets enthousiasmants. Frustrée, elle bute sur une