La Justice A T Elle Un Fondement Rationnel

Théorie de la justice, de John RAWLS                      Ce livre de philosophie politique et morale est considéré dans le monde anglo-saxon comme un des plus importants dans ce domaine. John RAWLS (1921-2002) y renouvelle le débat sur la justice, mais pas seulement et en tout cas pas dans un sens étroit car aux Etats-unis, le pouvoir judiciaire existe réellement ; il discute ni plus ni moins des fondements de la vie politique, de la nature de la démocratie. Intellectuel engagé, le professeur de

Suite du mythe de la caverne Platon. Nous avons la possibilité de nous liberer des opinions toutes faites afin de nous rapprocher de la source de la vérité. Quand on a un texte philosophique on doit se demander qu'est ce qui est en jeux, qu'est-ce qui s'y joue. La mise de ce mythe est l'éducation de soi et des autres. Il y a un devoir de solidarité envers ceux avec qui on partagé nos conditions socio-culturelles pour participer au processus d'éducation. Leurs problème n'est pas de ne pas voir

Philosophie ESSENTIEL A SAVOIR DEFINIR : absolu/ relatif abstrait/ concret cause/ fin contingent/ nécessaire/ possible en fait/ en droit expliquer/ comprendre identité/ égalité/ différence légal/ légitime objectif/ subjectif obligation/ contrainte persuader/ convaincre principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ;

Introduction I – Définition du droit A - Difficultés la définition B- Tentatives de définition - théories jusnaturalistes et positivistes du droit o les théories jusnaturalistes : • le droit naturel classique ( Aristote et Saint-Thomas d’Aquin) • le droit naturel moderne (fondement rationnel du droit) o Théories positivistes du droit (le droit comme ensemble de règle émanant de l’autorité légitime) • L’Etat source unique du droit ? Discussion de l’exclusivité de l’Etat dans la production

c’est-à-dire à la fois lois positives, lois intérieures, et valeurs ? Parlons noux bien de coutumes au sens d’éducation ou des mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites valorisées ou des modèles ? Ces lois, ces coutumes suffisent-elles pour définir la justice ? Deuxièmement, n'est-ce pas contraire à l'idéal de justice que de n'obéir qu'aux lois et coutumes de son pays ? Enfin, est-ce suffisant d'y obéir extérieurement, ou bien faut-il les appliquer avec sagesse ? La justice est une

groupes à travers lesquels elle se donne à voir et à penser aujourd’hui. En effet, Pierre Clastres le démontre très clairement, en s’appuyant sur son étude ethnologique d’une tribu amazonienne. La tribu, étant une société traditionnelle, se passe de l’Etat, puisqu’elle n’accepte pas un chef absolu doté d’un pouvoir central monopolisant tous les mouvements internes qui impactent la vie sociale. Son Chef n’est pas juge mais apaisent. Alors, pourquoi l’Etat ? « Il n’y a point

novembre 2005 Baptiste Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines, leur démarche respective consistant à appréhender philosophiquement l’état social auquel s’oppose l’état de nature

au présent : dans chaque chapitre, Meursault semble évoquer une journée. La seconde partie récapitule les onze mois d’instruction et de procès. Entre les deux : le meurtre. Le personnage Dans ses carnets, Camus l’avait nommé Mersault (Mer-Soleil).Il a un nom, mais pas de prénom.Pas de description physique.On sait qu’il est « brun », « jeune », employé de bureau (il s’occupe des « connaissements »). Il dort beaucoup. Il est indifférent devant la mort de sa mère, devant son avenir (la proposition de

Philosophie antique L’Antiquité correspond à la naissance historique de la philosophie en Occident. Celle-ci répond à une volonté de rendre le monde intelligible. Certes, la volonté de comprendre le monde est antérieure à l’émergence de la philosophie, mais cette interrogation prend la forme d’un questionnement rationnel, qui concurrence les réponses diverses apportées par la tradition, et s’applique à la fois aux phénomènes naturels et à l’organisation politique. 1) Sagesse et philosophie

LA VIE POLITIQUE A. LA SOCIETE ET LES ECHANGES 1. UN ANIMAL SOCIAL • L'amitié La vertu et une disposition et un lien entre les cités. Elle s'apprend à mesure qu'on la pratique. Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre