La Justice A T Elle Un Fondement Rationnel

en sa majesté royale", c'est ainsi que Guy Coquille, jurisconsulte et poète français entre 1553 et 1603 a défini le terme "monarque". A la veille de 1789 ,les seuls événements qui puissent servir de références, les révolutions anglaises et américaines, ne permettent pas de départager les significations du terme "Révolution" au XVIII siècle qui signifie dans une première définition le retour a un état antérieur puis dans une seconde définition les changements extraordinaires survenus dans les affaires

l’Economie I :- L'objet de la science économique. A : - Des besoins illimités B : - Des ressources rares C : – La théorie de la valeur. D :- -Des choix économiques II :- Les courants de la pensée économique moderne. A : - Le courant libéral classique et néo-classique B : - Le courant marxiste. C : - Le courant Keynésien. III :- Caractéristiques des grands systèmes économiques. IV:- Les méthodes d'analyse de l'économie. A : - Les méthodes micro et macroéconomique: B : -

les lois, les décrets, les ordonnances, la jurisprudence (l'ensemble des décisions rendues par les juridictions), il y a des Hommes, des réalités sociales ; « Un esprit méthodique dans une bonne bibliothèque » : → Celui qui maîtrise l'art du questionnement, autrement dit pas forcément pas celui qui sait tout mais celui qui va se poser les bonnes questions et parviendra à problématiser ; → Celui qui aime démontrer ; → Celui qui maîtrise la langue ; → Celui qui invente, le juriste

commande. C'est un souverain soumis uniquement à sa conscience et à la loi..." C'est ainsi que parlait l'écrivain Honoré de Balzac, en 1847, de "l'homme le plus puissant de France", le juge d'instruction. Le juge d'instruction est une création de Bonaparte, qui l' a introduit pour la première fois dans le Code d'Instruction criminelle, en 1808, entré en vigueur en 1811 et inscrit au Code de l'Organisation judiciaire par la loi du 20 avril 1810. A l'époque, il est sous les ordres du Parquet

et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel ; l’expérience est toujours particulière variable et subjective ; elle ne peut valider aucune vérité générale, stable, universelle et définitive. À chacun sa vérité disant le sophiste Protagoras => Il n’y a que des opinions ou croyances ; à la question : « prouve ta preuve » il ne peut y avoir de réponse ; donc toutes les croyances et opinions se valent ; celles qui l’emportent à tel moment bénéficient de circonstances favorables qui

Fables, en 1671 dont est extraite Le Loup et l’Agneau. Après la chute de Fouquet (son protecteur), il se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu’il en fait en mettant en scène des animaux. On parle donc de bestiaire allégorique. La plupart de ses fables sont en fait une réécriture des récits d’Esope qu’il adapte à sa propre époque. Néanmoins, leur message reste toujours universel et atemporel. Le Loup et l’Agneau présente

échapper à la logique de l’impôt. Le seul ayant pu y échappé est le nazaréen puisque le pire piège posé par les pharisiens a été le piège de la légitimité de l’Impôt. On lui propose soit de dire qu’il faut payer l’impôt et il n’est pas le libérateur mais un imposteur soit il dit qu’il ne faut pas payer l’impôt sera nommé agitateur. Jésus dit « montrez moi la monnaie de l’impôt ? » on lui présente un denier « De qui est l’effigie ? » « de César » «  alors rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce

l’obligation. Ex : la pierre doit tomber (nécessité) : je ne dois pas mentir (obligation/morale) Il faut distingués ce que nous sommes déterminés à faire sous l’effet de la nécessité et ce que nous devons faire en ayant le pouvoir de désobéir. Il va falloir réfléchir aux fondements de nos obligations. Nous avons l’habitude de penser que ces fondements sont imposés par la logique sociale, nous allons voir que la logique sociale ouvre sur une conception relativement lâche de nos devoirs, il existe

(1712-1778), littéraire et philosophe qui a notamment inspiré Kant pour l’aspect pratique de sa philosophie. Systématicité et moralité sont les deux soucis principaux de son œuvre : « Ce triste et grand système, fruit d’un examen sincère de la nature de l’homme, de ses facultés et de sa destination, m’est cher, quoiqu’il m’humilie » (Premier Discours, Préface d’une seconde lettre à Bordes) et « La vérité que j’aime n’est pas tant métaphysique que morale » (A Dom Deschamps). La philosophie morale

les théoriciens. A) La Théorie de L'État. Théorie = Discours qui tente d'apporter une définition complète de son objet, ici, L'État, dans une perspective scientifique. C'est plus qu'une simple définition. S'il n'existe qu'une seule définition de L'État, il peut y avoir plusieurs sens. //, il y a autant de théories que de théoriciens, car il y a une variance de perspective. Définition du Petit Robert => 1) ensemble d'idées, de concepts abstraits plus ou moins organisés, appliqués a un domaine particulier