La Justice Ne Peut Elle être Définie Que Comme Un Idéal

Fiche de lecture - La théorie de la justice comme équité, John Rawls John Rawls, philosophe américain, est le chef de file de l'école américaine pour la défense des droits civiques. Théoricien libéral, il est toutefois favorable à un certain interventionnisme social. La théorie de la justice comme équité de John Rawls vient en grande partie d'une réfutation de l'utilitarisme dominant dans la société et la pensée américaines. Rawls reproche à l'utilitarisme de justifier le sacrifice de la

protection pour tous, excluant ainsi des membres de la société. Elles le font également au nom d’une justice immanente ou personnelle, maîtrisant ainsi les règles de leur protection. Afin de pallier à ces carences, c’est le droit, expression de la volonté générale et norme impersonnelle, qui a progressivement perpétué cet esprit de justice. Mais en cherchant la justice, le droit en tant que norme doit définir le faible. Il utilise alors des critères sociaux tels que l’âge, les ressources, la dépendance

ce serait une idée à la base assez vague selon laquelle lorsque plusieurs hommes se regroupent, lorsqu’ils se trouvent ensemble, surgit un besoin d’ordonner leur conduite. Ces règles qui surgissent aussi peu nombreuses soient elles vont être considérées comme étant autant de fragment du droit. Au plus profond de nous il y aurait d’hors et déjà des éléments de droit, des brides de droits en somme assez naturel. Par exemple les enfants de haut de leurs 3 ans annonce qu’il y a du droit. Des son

rédige pas cette anecdote en son nom propre, mais la fait raconter par ​ Glaucon​  qui est  un sophiste, le fils d’Aristote et le jeune frère de Platon et d’Adimantes. Il est un des  disciples de Socrate et est présent dans ​ Le Parménide ​ et apparait  également dans ​ La  République​  comme le principale interlocuteur de Socrate. Il est également porte­parole  de Thrasymaque, un autre sophiste. Cet extrait est un monologue de Glaucon. Celui­ci  aimerait démontrer que l’Homme n’est pas naturellement juste mais qu’il se comporte de  ma

commun : la justice, mais la traitent sous différents aspects. En effet, le fabliau « Le Prud’homme qui sauva son compère » (texte 1) évoque la mauvaise foi d’un homme qui veut faire du tort, qui veut « mal et ennui » (texte 1,l.10) à celui qui l’a sauvé de la noyade. La justice est présentée ici comme n’étant pas capable de donner raison à un innocent et elle s’en remet à l’idée d’un « bouffon »(l.20). Dans la fable de Jean de la Fontaine (texte 2), une autre image de le justice est donnée

faire quelque chose, d’en jouir, d’y prétendre, de l’exiger * ce qui est juste * se dit de l’ensemble des lois écrites ou non écrite Le droit objectif peut être scindé en plusieurs catégories  Plan : 1- aperçu général du droit objectif 2- droit subjectif I- le droit objectif le droit peut être définit comme un ensemble de règle destiné a organiser la vie social. Il s’agit de délimiter la part de liberté et de contrainte de chacun. A- les caractéristiques de

chose savoir ce qu 'est « être juste ». Est juste celui qui respecte un critère de justice. Cependant, nous employons sans cesse des critères implicites, puisque nous ne cessons de qualifier tel ou tel acte de juste ou d’injuste. Le mot “justice” est construit à partir du latin « jus », qui signifie le droit. Cette première piste suggère que le respect du droit permet de définir et de garantir la justice. Mais le mot “droit” est équivoque, puisque le droit s’entend comme droit positif aussi bien

sur un même territoire sans faire de la politique : « tant qu’ils ne pensèrent pas qu’ils vivaient comme appartenant à un domaine que nous appelons politique, c’est-à-dire comme dépendant d’eux, ils ne pouvaient à proprement parler faire de la politique (et la réciproque est vraie a fortiori) : ils subissaient un pouvoir comme un destin, contre quoi on ne peut rien, puisqu’il n’existe même pas comme tel, tant il colle à ce qu’on est : un pouvoir, fragile ou tout puissant, mais toujours venu d’en haut

majorité des grecs ; La démocratie c'est surtout athénien mais ce n'est pas qu'athénien . Section 1 : La cité Les grecs raisonnent toujours sur le plan politique dans le cadre de la cité . Quand Platon décrit le régime idéal , il décrit un régime utopique mais il le décrit comme étant une cité . Deuxième caractéristique c'est que la société est une société inégalitaire accepté . La société grecque est esclavagiste et ne se pense pas autrement . Cela permet de libérer le citoyen des tâches les plus

l’ordre et la justice. - Le droit obligatoire doit être jugé par un juge. Cela le distingue de la morale et de la religion. Cette sanction doit être appliquée par la contrainte. La contrainte est la condition de l’efficacité du droit. - Le droit est indissociable de la vie en société. Il y a toujours eu une société donc il y a toujours eu du droit : « ubi societas ibi jus » (formule latine) : « qui dit société implique du droit ». - Il est destiné à faire régner l’ordre et la justice : « ars aegus