La Justice Peut Elle Etre Inégalitaire

l’inégalité débouche sur l’exclusion (l’inégalité hommes/femmes, par exemple, aboutit à exclure ces dernières du jeu politique). Définir le concept d’inégalité (ou d’égalité) semble a priori trivial (n’a-t-on pas spontanément l’idée d’une situation inégalitaire ? Celle-ci ne se présente-t-elle pas souvent avec la clarté de l’objet mathématique ?) . A moins que ce ne soit  au contraire une ambition inouïe ; Tocqueville, lui-même, se moquait de sa propre habileté à manipuler le concept d’égalité : polysémique

chacun, pour éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. Un ensemble d'individus est alors soumis à une même autorité politique, l'Etat, qui est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. L'Etat semble donc être nécessaire et surtout un bienfait pour l'homme, mais il pourrait également constituer une contrainte, comme une entrave à la liberté par exemple, empêchant les hommes de vivre comme ils l’entendent. Sa mise en place progressive à travers le monde laisse

entre le pouvoir exécutif et le parlement * Donner au pouvoir exécutif les pouvoirs nécessaires à son action afin de mettre fin à l’instabilité politique ayant cours sous la IVème république. Le rôle restauré du chef de l’Etat : * Doit être au-dessus des partis et de leurs luttes incessantes. Le président de la république est en charge de l’intérêt général. * Doit diriger pleinement l’Etat, notamment à travers la nomination du premier ministre. * Doit pleinement bénéficier de

APPLICATION DES THEORIES DE LA JUSTICE A « 1984 » « 1984 » est une œuvre littéraire qui relate la vie de Winston SMITH, protagoniste principal, vivant à Londres en Océania dans une société hiérarchisée soumis à un régime totalitaire et policier (dit « la police de la pensée ») à ladite époque. Océania n’est que le reflet du monde désenchanté, chaotique et déshumanisé dans lequel évolue Winston. A l’issue d’une guerre mondiale, le monde s’est constitué en trois grandes puissances - Océania, Eurasia

de vie romains. Cette citoyenneté romaine universelle est à la base de l'intégration des peuples conquis et va favoriser la cohésion de l'Empire. I. Vers une citoyenneté universelle 1. Qui peut être citoyen romain au début du ier siècle ? • Pour être citoyen romain, il faut être le fils d'un citoyen romain. Deux catégories existent : les patriciens, issus des familles les plus puissantes de Rome, et les plébéiens. Ils bénéficient tous des droits civiques romains, mais ne votent

culture et au mode de vie romains.Cette citoyenneté romaine universelle est à la base de l'intégration des peuples conquis et va favoriser la cohésion de l'Empire.  I. Vers une citoyenneté universelle 1. Qui peut être citoyen romain au début du ier siècle ? • Pour être citoyen romain, il faut être le fils d'un citoyen romain.Deux catégories existent : les patriciens, issus des familles les plus puissantes de Rome, et les plébéiens. Ils bénéficient tous des droits civiques romains, mais ne votent pas

qu'il ne peut refuser d'exercer celles-ci faisant parties du contrat féodo-vassalique (B) . Les obligations unilatérales concernant le vassal: « Sain et sauf, afin qu’il ne cause pas quelque dommage au corps de son seigneur. Sûr, afin qu’il ne nuise pas à son seigneur en livrant son secret ou ses châteaux forts qui garantissent sa sécurité. Honnête, afin qu’il ne porte pas atteinte aux droits de justice de son seigneur ou aux autres prérogatives intéressant l’honneur auquel il peut prétendre

démocrates.) → cepdt s'impose un doute (l'élection de 2006 n'était peut être qu'un référendum au sujet de la guerre en Irak ou sur la direction de Bush ? → dans ce cas, elle ne s'illustrait pas comme un rejet en bloc des principes du conservatisme de mouvement dominant la politique américaine depuis les A1970. , pour certains,autre raison de ne pas croire a l'avènement d'un nouveau New Deal : peut être qu'il s'opère un bouleversment de la politique intérieure qu'en raison

Doté lui-même d'institutions (justice, police, armée). Ce n'est pas un pouvoir individualisé. Autorité politique souveraine considérée comme une personne juridique et morale, à laquelle est soumise un groupement humain, vivant sur un territoire donné. Ennemi : Qui cherche à nuire. Hostile. Opposé. Contre lequel on se bat. Qui présente un danger. Liberté : Ne pas être contraint, ne pas être obligé de. Être indépendant. Autonomie (on se fixe soi-même les lois). Être libre de disposer de soi-même

Doté lui-même d'institutions (justice, police, armée). Ce n'est pas un pouvoir individualisé. Autorité politique souveraine considérée comme une personne juridique et morale, à laquelle est soumise un groupement humain, vivant sur un territoire donné. Ennemi : Qui cherche à nuire. Hostile. Opposé. Contre lequel on se bat. Qui présente un danger. Liberté : Ne pas être contraint, ne pas être obligé de. Être indépendant. Autonomie (on se fixe soi-même les lois). Être libre de disposer de soi-même