La Justice Peut Elle Etre Inégalitaire

de kratia qui a pour signification le pouvoir/gouverner. Si l’on décompose le mot République on obtient l’origine latine du mot : RES PUBLICA qui signifie la chose publique. Les affaires de la cité, l’organisation de la vie en société, doivent donc être du ressort de chaque citoyen. C’est l’affaire de tous. Rome fut une Cité républicaine. Si les termes de République et de Démocratie sont proches, ils ne sont pas forcément identiques. Ainsi, une République n’est pas toujours une démocratie, et réciproquement

époque en prenant parti contre la peine de mort (Le dernier jour d’un condamné) et en combattant « l’ignorance et la misère » (Les Misérables : « Tant qu’il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles »). Ce roman paru en 1862 se déroule en France dans le premiers tiers du XIXème siècle (de 1815 aux émeutes de 1832). On y décrit la vie de pauvres gens dans Paris et plus particulièrement celle de Jean Valjean, ancien bagnard que nous

Avec la mise en place des empires coloniaux, se pose le problème de leur mise en valeur, de leur exploitation, et de la responsabilité des empires coloniaux. Doit-on assimiler ou associer ces empires ? Doit-on les exploiter ou les mettre en valeur ? Peut-on faire fi de leurs coutumes et de leur culture ? C'est à ces questions que nous allons tenter de répondre, en s'interrogeant sur les différentes transformations opérées par les sociétés coloniales Européennes au sein des colonies. Les sociétés

NB: Pour être bénéfique, la lecture de ce travail doit s'accompagner de la lecture des documents associés. [1. Introduction] Justice, force. À chaque élection en Tunisie, depuis deux décennies, le président Ben Ali est réélu à 99 % des voix. Il légitime ainsi le règne de sa force et lui donne une apparence de pouvoir juste. Selon Pascal, dans le texte que nous allons commenter, la justice a besoin de la force pour s'appliquer, la force, de la justice pour se légitimer. Il faut donc les

majeures. Ces règles juridiques dont nous conservons la trace restent de nature empiriques et font la liste de solutions applicables pr différentes situations sans réfléchir à des concepts abstraits ni à une doctrine théorique. Le droit semble être directement inspiré par les divinités mais est immédiatement applicable à l'homme. Le roi sert d'intermédiaire entre la divinité et les hommes pour transcrire la règle divine. A) La révélation du droit par les dieux. Le droit des civilisations

indéfinissable tant il y a d'intérêt général ». Cette citation illustre bien, non seulement la soumission de l'intérêt particulier à l'intérêt général, mais aussi et surtout la difficulté à trouver un équilibre entre ces deux intérêts parfois contraires. Aussi peut on se demander si dans sa poursuite concrète de l'intérêt général, l'administration ne dispose pas de trop de prérogatives de puissance publique, nuisant de ce fait à l'intérêt individuel et aux libertés publiques. L'administration au sens fonctionnel

engagé politiquement et socialement. À l'époque, la France était en pleine période de Restauration, et les inégalités sociales étaient très fortes. Hugo était un fervent défenseur de la justice sociale et de la lutte contre la pauvreté, et ces thèmes sont souvent présents dans ses œuvres.Dans "Lucrèce Borgia", on peut voir une critique implicite de la noblesse italienne, qui est présentée comme corrompue et cruelle. Le personnage de Lucrèce Borgia est également une critique de la société patriarcale

culture et au mode de vie romains.Cette citoyenneté romaine universelle est à la base de l'intégration des peuples conquis et va favoriser la cohésion de l'Empire.  I. Vers une citoyenneté universelle 1. Qui peut être citoyen romain au début du ier siècle ? • Pour être citoyen romain, il faut être le fils d'un citoyen romain.Deux catégories existent : les patriciens, issus des familles les plus puissantes de Rome, et les plébéiens. Ils bénéficient tous des droits civiques romains, mais ne votent pas

et au mode de vie romains. Cette citoyenneté romaine universelle est à la base de l'intégration des peuples conquis et va favoriser la cohésion de l'Empire. I. Vers une citoyenneté universelle 1. Qui peut être citoyen romain au début du ier siècle ? • Pour être citoyen romain, il faut être le fils d'un citoyen romain. Deux catégories existent : les patriciens, issus des familles les plus puissantes de Rome, et les plébéiens. Ils bénéficient tous des droits civiques romains, mais ne votent pas

Le mot droit, en latin « directus ». « Ius » désigne pour les latins la « formule », synonyme de « directus ». Il ne nous définit pas ce qu’est le droit mais à quoi doit être. Le mot droit est un idéal du droit, cad ce qu’il doit être, ce à quoi il est censé servir, sa finalité. Il y a des mauvaises lois, des gens se servent du droit pour commettre des crimes. Ex : statut des juifs avec le maréchal Pétain. Le droit est un rabâchage de formules codifiées. Ce qui permet de distinguer ce qui est du