La Justice Peut Elle Etre Inégalitaire

Le débat sur le pouvoir d'achat et la justice sociale devrait s'intéresser davantage à cette situation. Si un chantier fiscal doit être ouvert, c'est bien celui de la TVA, dont on devrait exiger une baisse sensible du taux normal. Dans un premier temps, Union européenne oblige, il serait sain de le porter à 15%, avant de descendre aux alentours de 10% une fois l'étau européen desserré. L'impact positif en termes de pouvoir d'achat et de justice sociale serait assuré par l'obligation faite

Introduction: La société moderne accorde une place importante à la réussite scolaire car il y aurait un lien entre réussite scolaire et réussite sociale. Il y aurait aussi un lien entre réussites scolaires et milieux d'origine. I. L'école peut-il gommer les inégalités sociales? A. La démocratisation de l'école B. L'égalité méritocratique des chances

libéralisme ( libéralisation des mœurs ) ; Louis XV (1723-1774 ) : relâchement de l'autorité, monarchie ; Louis XVI (1774 – 1792 ) : monarchie. C'est une société hiérarchisée avec trois ordres : Noblesse, clergé, tiers- états. Elle est très inégalitaire : absences de protections sociales, problèmes financier... Le modèle anglais : L'Angleterre offre l'image d'un pays « libre » où deux révolutions ont détruit le régime de l'absolutisme et de l'intolérance. De telles idées se répandent en Europe

problématiques majeures : la complexité du système foncier lui-même et le caractère inégalitaire de leur accès. Le système foncier marocain obéit à deux régimes : un régime traditionnel régi par les principes de droit musulman et les coutumes, et un régime moderne d’immatriculation foncière introduit par le protectorat français en 1912. Il présente, en outre, une diversité de statuts fonciers. Le caractère inégalitaire des droits fonciers se trouve au niveau de l’accès par voie successorale et au niveau

XVII-XVIIIe s. La société française est inégalitaire et hiérarchisée. Il y a des privilégiés. La société française se divise en 3 ordres : clergé, noblesse et tiers-état. Quels sont ces 3 ordres ? Quels sont ces inégalités et ces privilèges ? Séance 1 – Les 3 ordres de la société d’ancien régime (doc. 3-4-5) A- Le clergé, « ceux qui prient » (1% de la population) C’est le 1er ordre privilégié. Il ne paie pas l’impôt. Il a sa propre justice, ses propres tribunaux (tribunaux ecclésiastiques)

• Qu’est-ce que la philosophie des lumières ? - La philosophie des Lumières repose sur les valeurs de liberté, de tolérance et de justice. - Les philosophes des Lumières avaient pour but d'éclairer (= Lumières) l'esprit humain et la pensée des personnes de leur époque par la raison. • Les principaux philosophes - Montesquieu (1689-1755) dans les « Lettres persanes » et « l’Esprit des lois » (1748). Il prône une séparation des pouvoirs (exécutif, législatif, judiciaire) pour éviter

1814. Octroyée au peuple par Louis XVIII qui cherchait à « renouer la chaîne des temps, que de funestes écarts avaient interrompue »1 (c'est à dire tenter d'oublier les événements compris entre 1789 et 1814 en revenant à une monarchie, qu'il estime être le régime la mieux adapté à la France), elle pose les bases – notamment institutionnelles – de ce régime. Il s'agit donc d'un régime comportant deux chambres : la chambre des pairs et la chambre des députés. Les pairs sont issus de l'élite aristocratique

L'égalité à proprement parler est le principe selon lequel les être humains doivent être soumis aux mêmes devoirs et avoir les mêmes droits, quelque soit leur origine ethnique ou leur religion. Cependant, au fur et à mesure que la conquête des droits politiques s'affirmait au XIXe siècle, on se rendait compte que le même principe d'égalité des droits conduisait dans le domaine économique et social à des situations très inégalitaires. On peut donc dire que l'égalité des droits était la seule exception

déclarer la liberté (article 4), l’égalité et le droit de propriété (article 17). Seul le législateur peut fixer les bornes de la liberté et en restreindre l’exercice. Cette idée d’une séparation des pouvoirs se retrouve pleinement à l’article 16 qui dispose que « toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assuré ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de constitution ». On peut voir en germe les principes d’une démocratie libérale. Le pouvoir exécutif est souvent vu comme

en plus répandu, croit en la possibilité d'une nouvelle mondialisation maîtrisée et solidaire, qui se baserait sur des valeurs telle que la démocratie, les droits fondamentaux, la justice mais aussi la protection de environnement. Malgré une idée de base, les visions de l'altermondialisme sont très hétérogènes. On peut en distingue 3 manifestations différentes. Tout d'abord, l'association de l'altermondialisme à un mouvement de réaction autonome des citoyens et des organisations civiles par le