La Justice Philosophie

Présentation des cours du Master d’Histoire de la Philosophie Master recherche 1 -=-=-=-=-=- Semestre 1 Enseignements spécifiques obligatoires (un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A - Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou médiévale, Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK

LA GUERRE ET LA JUSTICE Dans l’extrait du texte de Thucydide intitulé Dialogue de Mélos, les Athéniens peuvent être perçus comme étant à la fois des militants barbares et agents moraux, voir sympathiques à la condition des Méliens. D’une perspective morale, la coexistence entre le bien et le mal dans l’ultimatum qu’ont imposé les Athéniens aux Méliens est évidente; ayant essentiellement comme choix la vie ou la mort, les Méliens ont opté pour la préservation de leur honneur malgré les conséquences

de nos habitudes pour vivre. Or la science et la philosophie exigent quelque chose de nouveau : la recherche de la vérité. Dans la vie quotidienne, je ne juge pas les choses et les personnes telles qu’elles sont mais telles qu’elles m’apparaissent : je confonds donc l’être et le paraître. Le problème de l’apparence ne fait qu’un avec celui de la vérité. Le sophiste, cet expert en discours fait de l’effet, fait illusion. Il pourra parler de la justice tout en ignorant ce qu’elle est. Ces propos soutenus

SAMUELSON, ARROW…), une voie par les procédures de vote (sciences po, manière plus pratique   : BORDACONDORCET).. Avec des pb d’agrégation (ex. « paradoxe de Condorcet ») 9 b) Comment définir des règles de justice (au sens large) guidant le choix social ? (Théories de la justice : critères et compatibilité de critères (justiceefficacité). Cela veut dire : quelles politiques redistributives faut-il défendre   ? quelle infrastructure collective construire   ? Quelle règle pour des systèmes

Histoire de la Philosophie {TRANB100} 15/09/2014 La philosophie a-t-elle un but? Est-elle inutile? A la fois oui, et non. La philosophie n'a aucune utilité concrète et n'est utile que parce qu'elle se suffit et se sert à elle même. "Philosophie" est un terme difficile à définir car il n'y a pas une, mais plusieurs philosophies. Elle a de multiples genèses. Aristote, premier historien de la philosophie considère que Thalès de Millet est le tout premier penseur (selon lui également il considère

COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 1 CHAPITRE 11 : LA VIOLENCE Problématique : Quelles sont les sources et la transcendance de la violence ? Objectifs pédagogique terminal : L’élève sera capable d’établir le respect de la justice, de la liberté d’égalité constituent la solution au problème de la violence. Durée : 06 heures INTRODUCTION Le mot violence vient du latin « vis » qui désigne une force impétueuse. Dans son sens général c’est

affichés, dans ces colonies la formation passera souvent au second plan et il faudra attendre 1945 pour que l’éducatif l’emporte sur le répressif. Pourtant, l’essentiel du droit et de la justice des mineurs est mis en place avant la 1ère guerre mondiale. L’ordonnance de 1945 fixe les principales orientations de la justice des mineurs encore en vigueur aujourd’hui : privilège de juridiction, priorité donné à l’éducatif, présomption d’irresponsabilité. L’ordonnance de 1958 complète ce texte en étendant

Devoir de Philosophie Analyse détaillée de la Lettre à Ménécée d'EPICURE Introduction Philosophe grec, né à Samos en 371 avt J.C., élève de Xénocrate. Vers 311, il crée une école de philosophie à Mytilène (île de Lesbos), puis deux ou trois années plus tard, il prend la direction d'une école à Lampsacus (Lâpseki, Turquie). En 306, il s'installe définitivement à Athènes pour professer sa doctrine à ses disciples fidèles dans son jardin. Cette école, ouverte à tous, est surnommée "le Jardin"

; Critique de la justice : elle est expéditive, abusive, vénale. Zadig est régulièrement accusé à tort pour de lourdes peines alors qu'une défense honnête lui aurait permis de se disculper. La recherche de la vérité et du bonheur : pourquoi les bonnes actions ne sont-elles pas récompensées ? La recherche de la vérité se fait-elle uniquement par la réflexion ou doit-elle composer avec les sentiments ? Le combat des superstitions et la critique de la religion : comme la justice, la religion et les

-dvp: Jacques Bouveresse est un philosophe assez discret. Il faut dire qu’on n’a pas nécessairement le choix de l’être quand, pendant plus de quarante ans, on a étudié la philosophie de Wittgenstein, le pragmatisme et la philosophie anglo-saxonne. La France a ses modes en philosophie et il n’y a jamais été pensable que la philosophie anglo-saxonne puisse en devenir une.  « On ne doit pas juger les hommes d’après leurs opinions, mais d’après ce que les opinions font d’eux », écrivait Lichtenberg. Lorsqu’il