La Laicite Et Religion

nationaliste = quelqu'un qui n'aime pas les pays voisins Questions actuelles qui préoccupent la société française Il faut s'intéresser à ce qu'il se passe autour de nous (également dans le domaine de l'économie et de la finance). Thèmes : - La laïcité - Les médias : la concentration des médias, l'indépendance des médias, la relation entre les médias et les politiques) cf. Bien entendu c'est off Règles des 3 L : on lèche, on lâche, on lynche Moody's, Standars & Poor, Fitch et (agence chinoise)

- Religions et espace public - Problématique : Quelles sont les lois qui protègent la liberté religieuse mais aussi, qui imposent le respect d’une certaine neutralité au sein de l’espace public ; et pourquoi ? Et, quelles sont ces dérives auxquelles le droit français doit faire face pour garantir la liberté religieuse tout en préservant les libertés de conscience et d’opinions ? Introduction I. Un droit berceau des libertés A. Les fondements de la liberté religieuse 1. La liberté

Sans référence explicite à la laïcité, la loi de 1905 en fixe le cadre, fondé sur deux grands principes : la liberté de conscience et le principe de séparation. La République "ne reconnaît, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte", mais, ce faisant, n'en ignore aucun. La loi de 1905 a supprimé le service public des cultes, mais la religion n'est pas une affaire purement privée, et l'exercice des cultes peut être public. Les dépenses relatives aux cultes sont supprimées des budgets publics, à

d’orientation de 1989 modifiée par la loi de programme et d’orientation pour l’avenir Politiques des identités ou laïcité ? 5Partant du constat que l’on ne comprend pas le mot « laïcité » dans les autres pays, surtout anglo-saxon, qui y ferait même parfois rire, il exprimera son désir que la France se mette mieux à la portée des autres cultures en changeant ses références. Laïcité, sans doute un mot incompréhensible pour les Anglo-saxons et pour cause, il y est intraduisible. C’est bien précisément

 La Laïcité Introduction Dérivé du grec laikos (« le commun, le peuple »), qui s’oppose dans les débuts du christianisme à klerikos (« le clerc, le religieux »), le mot laïc désigne dès le Moyen Âge tous ceux qui ne participent pas à la hiérarchie ecclésiastique. Le mot laïcité n’apparaît en français qu’après 1870. Il s’applique alors à une politique détachée de toute référence religieuse où l’État, respectueux de la liberté de conscience des citoyens, affiche pour sa part une stricte neutralité

ayant tous la même définition de la laïcité et d’un Etat laïc, et la même conception de l’Islam. L’Islam dont il sera question aujourd’hui sera traité dans sa conception minimale, qu’aucune personne se proclamant musulmane ne pourra contester, c’est à dire le coran, pas question de toutes les définitions étendues de l’Islam, qui vont jusqu'à la tradition prophétique. (Sunna et al ijtihad « savants » qui ont tenté de faire sortir la loi du coran.) La laïcité est souvent mal comprise dans le monde

culture », rappelle le philosophe Pierre Gire [1]. Or, s'il y a bien un domaine où tout est re-lecture, interprétation – herméneutique des textes – dans un contexte culturel précis et une société déterminée, c'est le domaine du religieux et des religions. Même la question du retour à l'origine relève d'une pétition de principe qui s'inscrit, historiquement, à tel moment et dans telle situation donnée. Le passé est toujours réinterprété – inventé - selon des critères ou des présupposés liés à l'époque

enseignants. L'enseignant comme le futur enseignant se pose d'emblée la question de savoir comment enseigner le fait religieux dans une société où la laïcité est constitutive de notre modèle social et républicain. Il convient de définir certains points. Ainsi, la laïcité est née à la fin du XIXe siècle, elle a d’'abord exprimé une volonté de combattre la religion en excluant l'église catholique de tout pouvoir politique administratif et en particulier de l'organisation de l'enseignement. L'aboutissement

Laïcité et service public Le principe de laïcité de la République, qui implique la neutralité du service public, soulève la question de la reconnaissance à accorder à l’expression ou la prise en compte de la religion dans le fonctionnement des services publics. L’équilibre entre les deux impératifs de liberté religieuse et de laïcité, établi progressivement par l’administration et le juge, a connu des évolutions notables depuis la fin des années quatre-vingt, selon des voies différentes pour les

parler de certains sujets dans le cadre de leurs cours. Et en posant cette question le professeur, dans la caricature, s’assure de n’offenser aucun de ses élèves, de n’aller à l’encontre d’aucune de leur religion. Or la laïcité en France impose une stricte séparation entre l’école et la religion et certaines leçon nécessite l’usage de certaines caricatures. Les professeurs ne se sentent plus assez en sécurité pour exercer leur métier et cela remet en cause la qualité de leur enseignement. En effet