La Laicité Exclut Elle Les Croyances

conscience ; même si nous estimons que ces opinions sont mauvaises ou fausses, aucune répression ne peut être justifiée et la tolérance est la seule attitude possible. Certains vont jusqu’à dire qu’aux yeux de Dieu, toutes les opinions, toutes les croyances et tous les cultes sont bons à condition que l’homme, qu’il soit catholique, protestant, musulman, juif voire athée, mène une vie socialement acceptable. Or jusqu’à la Révolution et même plus tard encore, les catholiques ont vigoureusement contesté

instruire. » : paysan est fils de la Révolution, affranchi par elle de la féodalité. Assimiler les monarchistes aux « blancs ». 1789 ce n’est plus la lutte sociale mais l’horizon d’une démocratie moderne. Le combat républicain est inspiré du positivisme, croyance en la capacité de l’homme à progresser. Non plus une religion cléricalisée mais une « physique sociale » avec des « couches nouvelles ». Il s’agit de s’éloigner du souvenir de la Terreur et du socialisme et du radicalisme en garantissant égalité

123 4. Vers une « laïcité technologique » 150 5. Le numérique « pour les nuls » 161 6. Ni Dieu ni Maître : les Réseaux (avec A. Rozenholc et E. Dessendier) 186 7. Pour une citoyenneté révolutionnaire (avec B. Friot) 201 8. Laïcité et statut politique du producteur : « le producteur-citoyen » (avec J.M. Kintzler) 293 9. Entretien sur l’énergie 301 10. Le gratuit : pilier de l’alternative au capitalisme 351 11. Ecologie Politique et Laïcité (avec J.M. Kintzler)

de traitement b) Un état de fait incompatible avec les principes fondateurs de la République……………………p.11 -Le mythe républicain -Critique de la critique anti-républicaine : refonte des notions qui la fondent -Nation, Identité, Laïcité, Egalité -Identité en devenir VS Identité tirée du passé III/ : Réception du mouvement, réactions et réponses…………………………………………………………………..p.13 a) Les indigènes dans la tradition des actions militantes du champ de l’immigration……………p

démocratisation de l'école. Les lois scolaires touchent d’abord l’enseignement destiné aux filles. En 1879, une loi oblige chaque département à tenir une école normale d’institutrices. En 1880, la loi Camille Sée crée les collèges et lycées de filles, exclut l’enseignement religieux des heures de classe, mais assure la possibilité d’un enseignement religieux facultatif à l’intérieur de l’établissement. Le personnage qui marque le plus ce changement est Jules Ferry. Avocat, député, il sera 5 fois ministre

105 134. Un enseignement basé sur les programmes, un enseignement basé sur les besoins de l’enfant, est-ce antinomique ? 106 135. Faire travailler les élèves en groupes 106 136. Fonctions de l’école (3 fonctions essentielles) 109 137. Laïcité 109 138. Morale 112 139. Rapport au savoir et échec scolaire 113 140. Socialiser 116 141. Textes de référence 117 142. Violence 118 TEXTES 121 LIVRES 122 143. BRUNER Jérôme : Comment les enfants apprennent à parler 122 144

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 CHAPITRE 10 La laïcité à l’épreuve du relativisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Anne-Marie Drouin-Hans Les paradoxes de l’idée de laïcité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Laïcité et éthique : une mise au pluriel douloureuse ?. . . . . 213 Penser la laïcité au singulier ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 L’exigence d’universalité. . .

sécularisation du pouvoir politique (le pouvoir politique aujourd'hui est très largement indépendant de la puissance religieuse). Historiquement, il s'agit d'un combat mené par le pouvoir politique pour s'emanciper de la puissance religieuse: la laicité. Ce thème du pouvoir politique / pouvoir religieux revient avec la formation en France d'une communauté musulmane. Il existe toujours un conflit potentiel entre les règles que l'Etat impose et les règles que veut imposer la religion. Conflit potentiel

l'auteur d'une œuvre de codification : 1804 : Code Civil 1807 : Code de Commerce 1808 : Code d'instruction criminelle 1810 : Code pénal Grâce à cette codification, Napoléon harmonise et unifie le territoire. Mais il maintient la laïcité de la société (Concordat de 1801). Il en profite aussi pour renouer avec certaines formes sociales d'Ancien Régime. Nous ne sommes pas dans une rupture mais plutôt dans la continuité avec l'Ancien Régime (il mise beaucoup sur l'élite officiel par

.......................................................................................... 15 a/ Egalité des sexes, liberté et dignité de la femme............................................................................. 15 b/ Le principe de laïcité............................................................................................................................. 17 c/ La fraternité. ....................................................................................................