La Laideur Dans Une Charogne

. . . . . .54 XXVI. Sed non satiata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 XXVII. Avec ses vêtements… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 XXVIII. Le Serpent qui danse . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 XXIX. Une Charogne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59 XXX. De profundis clamavi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62 XXXI. Le Vampire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63 XXXII. Une nuit que j’étais… . . . . . . .

imitent des objets différents, ou bien ils imitent selon des modes différents, et non de la même manière. Aristote, Poétique, I Le théâtre aussi est conçu comme imitation : la comédie imite les hommes sans grande vertu, les vices, les défauts et les laideurs, du moins ceux qui n’entraînent ni douleur ni dommage ; car seul le mal inoffensif est comique. La tragédie, elle imite une action noble qui, par la pitié et la crainte, accomplit la catharsis (purgation) de ces émotions. Cette dimension mimétique

pute, tu mangeras, tu mangeras avant même ta mère. Il me prit par le bras et me jeta par terre. Il me roua ensuite de coups avec rage. Ma culotte était mouillée. Nous avons pris le chemin de l’exil, à pied. Sur le bord de la route, il y avait des charognes, des oiseaux noirs et des chiens. Ventres ouverts, déchirés. La pourriture. La nuit, nous plantions notre tente n’importe où, là où la fatigue devenait insupportable. On entendait le hurlement des renards, et on apercevait des gens qui enterraient

provoquait des démangeaisons, respirer mettait mes nerfs en pelote, regarder alentour me poussait à m’éclater la cervelle contre les murs, observer les humains me filait la nausée, subir leur conversation couvrait ma peau d’eczéma, approcher leur laideur me secouait de frissons, les fréquenter m’ôtait le souffle ; quant à les toucher, à cette seule idée, je pouvais m’évanouir. Bref, j’avais organisé mon existence en fonction de mon infirmité : adieu l’école, je n’avais pas d’amis, j’accomplissais

devant les briqueteries, aboiements. Point de vue de Dorian : « rage » envers les « pantins » rencontrés. Cri d’une femme, tentative d’agression par deux hommes. Point de vue du narrateur qui partage celui de Dorian ; ressassement, recherche de la laideur. Le tableau fait clairement apparaître, dans le mouvement du texte, un va-etvient entre la conscience de Dorian et le monde qu’il perçoit. Le narrateur peut ainsi souligner la communion qui s’opère entre le personnage et le sordide univers décrit

apparaître soit dans un portrait soit par l’action. a- Caractères physiques (portrait physique) - beauté : portrait mélioratif - laideur : portrait dépréciatif b- Caractères moraux (portrait moral) - honnête - malhonnête

chevaux sur les hommes, ensanglanta les roues, renversa les bivouacs, en se traçant un double sillon de morts à travers ce champ de têtes. Mais rendons-lui la justice de dire qu'il ne se fit jamais faute de crier d'une voix tonnante : - Gare donc, charognes. - Les malheureux ! s'écria le major. - Bah ! ça ou le froid, ça ou le canon ! dit le grenadier en animant les chevaux et les piquant avec la pointe de son briquet. Une catastrophe qui aurait dû leur arriver bien plus tôt, et dont un hasard fabuleux

(saint Paul, Épîtres aux Romains, IX, 23). Mais Baudelaire à la fin d'un poème de jeunesse ("Tous imberbes alors..." Pl. I, p. 206-207), écrivait déjà: "[...] Tous les êtres aimés / Sont des vases de fiel qu'on boit les yeux fermés." 241. Cf. Une charogne (poème XXIX), v. 45-46. 242. Cf. L'Idéal (poème XVIII), v. 14. 243. Le lien entre la souffrance et la création artistique renvoie à Bénédiction. Le rôle de la femme comme source ou aide de la création peut rappeler le premier tercet de La Beauté

remarquer que ce pays est nu, Rude, escarpé, désert, brutal, et que nous sommes Dix infants bien armés avec dix majordomes, Ayant derrière nous cent coquins fort méchants ; Et que, s’il nous plaisait, nous pourrions dans ces champs Laisser de la charogne en pâture aux volées De corbeaux que le soir chasse dans les vallées ; Vous êtes dans un vrai coupe-gorge ; voyez : Pas un toit, pas un mur, des sentiers non frayés, Personne ; aucun secours possible ; et les cascades Couvrent le cri des gens

topographie de l’Etre”. II) Est-ce que le verbe poétique n’est qu’un exutoire plus ou moins dérisoire pour conjurer l’absence, oublier la mort, voiler le néant? Ou est-ce que les mots du poète sont aptes à nous arracher durablement à la laideur, aux limites, à la finitude de notre condition? Est-ce que les mots du poète peuvent nous remettre en possession d’un bien que nous aurions perdu? Est-ce qu’ils peuvent nous permettre de saisir quelque chose de l’Etre, de capter des parallèles d’éternité